身饑寒せざれば、天未だ嘗て我に負かず。學に長進無くんば、我何を以てか天に對へん。

事無ければ便ち閒雜の念頭有りや否やを思ひ、事有れば便ち粗浮の意氣有りや否やを思ふ。意を得れば便ち驕矜の辭色有りや否やを思ひ、意を失へば便ち怨望の情懷有りや否やを思ふ。時時に檢點し得到りて、多より少に入り、有より無に入る、才かに是れ學問の真消息なり。

太上は天を師とし、其の次は人を師とし、其の次は経を師とす。

希天の學有り、達天の學有り、合天の學有り、為天の學有り。

一学問は、只善を行ふ道なりと知りて、常に善心をおこし、日々に善行をなすべし。其上道理を以てわが身を責むべし、道理を以て人を責むべからず。古法にかかはりて、人を責むべからず、古法になづみて、国法に背くべからず。

顔氏家訓曰。夫所以読書学問。本欲開心明目利於行也。世人読書。但能言之。不能行之。武人俗吏所共嗤詆。嗤笑也。詆毀也。良由是耳。又有読数千巻書。便自高大。凌忽長者。軽慢同列。人疾之如讎敵。悪之如鴟梟。如此。以学求益。今反自損。不如無学也。云々。是学者読書を以て心とするのあやまりを論ぜり。内に徳を練て自を修め心を正しふすべき思惟すくなくして、外唯に学文読書に志あるときは、博文こと〳〵く今日の害と成て、不学にはおとるべし。然るときは、人自省て身を正しふするを以て本とすべし。正心修身とは、学文によるべからざる也。学は是才を明にして、古今に通ずるの用のみ也。学者行有余力ときは、必文書に因て其才を博からしむべき也。

吾曹書を読むと雖も、然れども経済の学に通ぜず。故に世の君相、儒生を以て無用の徒と為し、事宜に通ぜずとし、且つ仁義を以て迂闊にして世用に適せずと為す。豈に啻に君相のみ然らんや。世の学を好まざる者、往往にして皆此の如し。是れも亦た吾曹の学術明らかならず、且つ不徳なるに由るなり。然らば則ち世人の学を好まざるは、吾曹も亦た其の罪を半ばにすべきなり。