下学老談抄録 ／ 武士は仏教を信ぜず

武士たる者佛敎を信ずべからず、是も前段にいふと同じ意にて、佛の說輪廻などの義に感ずれば、氣よはになり、英氣ぬけはつる者也、又大小の身、甲冑旗指物等に、經文梵字咒文を用ゆるたぐひ、見るも穢らはしき事也、凡そ輪回因果と云も皆愚人を欺き引入方便也、其故は譬へば俱利伽羅の戰に數萬の人一時に墮死する者、前業の罪殘らず同事と云にてもあるまじ、亦昔戰國の時、まのあたり一人を殺す者は、其罪深しとて報端的にして首を刎らるれども、二十人三十人を殺せば勇士とて恩賞あり、夫より又莫太に殺せば國持大名となりて今に榮ゆ、其うへに猶々殺せば、天下を取て海內仰ぎ奉りて榮へ久し、是には報の沙汰なきは何ぞや、とにもかくにも、士は武德を崇び常に英氣を養を專らとすべし、武士にはあらねども平の重衡の奈良の大佛を燒きしを罪惡と悔しは昏愚の至りなり、但佛經の諸惡莫作、衆善奉行などの語を以て愚者小人の勸善懲惡の敎をなさば、亦時にとりて一助なきにあらず、

新字：武士たる者仏教を信ずべからず、是も前段にいふと同じ意にて、仏の説輪廻などの義に感ずれば、気よはになり、英気ぬけはつる者也、又大小の身、甲冑旗指物等に、経文梵字咒文を用ゆるたぐひ、見るも穢らはしき事也、凡そ輪回因果と云も皆愚人を欺き引入方便也、其故は譬へば倶利伽羅の戦に数万の人一時に堕死する者、前業の罪残らず同事と云にてもあるまじ、亦昔戦国の時、まのあたり一人を殺す者は、其罪深しとて報端的にして首を刎らるれども、二十人三十人を殺せば勇士とて恩賞あり、夫より又莫太に殺せば国持大名となりて今に栄ゆ、其うへに猶々殺せば、天下を取て海内仰ぎ奉りて栄へ久し、是には報の沙汰なきは何ぞや、とにもかくにも、士は武徳を崇び常に英気を養を専らとすべし、武士にはあらねども平の重衡の奈良の大仏を焼きしを罪悪と悔しは昏愚の至りなり、但仏経の諸悪莫作、衆善奉行などの語を以て愚者小人の勧善懲悪の教をなさば、亦時にとりて一助なきにあらず、

書き下し

武士たる者佛敎を信ずべからず、是も前段にいふと同じ意にて、佛の說輪廻などの義に感ずれば、氣よはになり、英氣ぬけはつる者也、又大小の身、甲冑旗指物等に、經文梵字咒文を用ゆるたぐひ、見るも穢らはしき事也、凡そ輪回因果と云も皆愚人を欺き引入方便也、其故は譬へば俱利伽羅の戰に數萬の人一時に墮死する者、前業の罪殘らず同事と云にてもあるまじ、亦昔戰國の時、まのあたり一人を殺す者は、其罪深しとて報端的にして首を刎らるれども、二十人三十人を殺せば勇士とて恩賞あり、夫より又莫太に殺せば國持大名となりて今に榮ゆ、其うへに猶々殺せば、天下を取て海內仰ぎ奉りて榮へ久し、是には報の沙汰なきは何ぞや、とにもかくにも、士は武德を崇び常に英氣を養を專らとすべし、武士にはあらねども平の重衡の奈良の大佛を燒きしを罪惡と悔しは昏愚の至りなり、但佛經の諸惡莫作、衆善奉行などの語を以て愚者小人の勸善懲惡の敎をなさば、亦時にとりて一助なきにあらず、