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下学老談抄録 / 有徳を妬まず未熟を助ける

有德の者を猜むまじく、愚者未熟の輩可介抱、おのれを磨かざるのみならず、善をそねむ事愚中の愚と云べし、周禮にも造言の刑といふを載せつれ、或は人の學問するを靑表紙よみなどゝ、諱名をつけて嘲り、しんきなる學問をすれば毒などゝ、其親よりもいひて學ばせず、志ある人も夫にさゝへられ止まる也、夫學文なく道を辨へぬ人は、面に牆して立るが如く何一つも見えず、かゝる輩は長壽したればとて何の詮もなし、只 君の御用に立べき身なれば、自分の氣まゝにいやなる事はせぬ樣なるわけにてはあるまじ、愚者未熟者を介抱するは則君子の志也、とかく人を善道にすゝめ御用に立べき樣になす心得尤也、能を以て不能をあはれみ、己欲立而立人、皆誠より出る也、又當時珍書などゝ、祕して人にも貸さず、蟫の食となす、小量の人も世に多し、可笑也、是に限らず人の益になるは何事も傳て世に廣め度也、小人の志はとにもかくにも、我爲のみ也、

新字:有徳の者を猜むまじく、愚者未熟の輩可介抱、おのれを磨かざるのみならず、善をそねむ事愚中の愚と云べし、周礼にも造言の刑といふを載せつれ、或は人の学問するを青表紙よみなどゝ、諱名をつけて嘲り、しんきなる学問をすれば毒などゝ、其親よりもいひて学ばせず、志ある人も夫にさゝへられ止まる也、夫学文なく道を弁へぬ人は、面に牆して立るが如く何一つも見えず、かゝる輩は長寿したればとて何の詮もなし、只 君の御用に立べき身なれば、自分の気まゝにいやなる事はせぬ様なるわけにてはあるまじ、愚者未熟者を介抱するは則君子の志也、とかく人を善道にすゝめ御用に立べき様になす心得尤也、能を以て不能をあはれみ、己欲立而立人、皆誠より出る也、又当時珍書などゝ、秘して人にも貸さず、蟫の食となす、小量の人も世に多し、可笑也、是に限らず人の益になるは何事も伝て世に広め度也、小人の志はとにもかくにも、我為のみ也、

書き下し

有德の者を猜むまじく、愚者未熟の輩可介抱、おのれを磨かざるのみならず、善をそねむ事愚中の愚と云べし、周禮にも造言の刑といふを載せつれ、或は人の學問するを靑表紙よみなどゝ、諱名をつけて嘲り、しんきなる學問をすれば毒などゝ、其親よりもいひて學ばせず、志ある人も夫にさゝへられ止まる也、夫學文なく道を辨へぬ人は、面に牆して立るが如く何一つも見えず、かゝる輩は長壽したればとて何の詮もなし、只 君の御用に立べき身なれば、自分の氣まゝにいやなる事はせぬ樣なるわけにてはあるまじ、愚者未熟者を介抱するは則君子の志也、とかく人を善道にすゝめ御用に立べき樣になす心得尤也、能を以て不能をあはれみ、己欲立而立人、皆誠より出る也、又當時珍書などゝ、祕して人にも貸さず、蟫の食となす、小量の人も世に多し、可笑也、是に限らず人の益になるは何事も傳て世に廣め度也、小人の志はとにもかくにも、我爲のみ也、

現代語訳

有徳の者をねたんではなりません。愚かな者や未熟な者は、面倒を見て助けるべきです。自分を磨かないだけでなく、善をねたむことは愚かなうちでも最も愚かなことと言うべきです。周礼にも「造言の刑」というものを載せています。あるいは人が学問をするのを「青表紙読み」などと忌み名をつけて嘲ったり、窮屈な学問をすれば毒だと、その親までが言って学ばせなかったりして、志のある人もそれに妨げられて止まってしまいます。そもそも学問がなく道をわきまえない人は、壁に向かって立つようなもので、何一つ見えません。そういう者は長生きしても何の甲斐もありません。ただ主君の御用に立つべき身なのですから、自分の気ままに嫌なことはしないというわけにはいかないはずです。愚者や未熟者を助けるのが君子の志です。とにかく人を善い道に勧めて、御用に立つようにする心得が大切です。能力ある者が能力のない者を憐れみ、自分が立とうとして人を立てるのは、すべて誠から出ることです。また、近ごろ珍しい書物などを秘して人に貸さず、紙魚の餌にしてしまう度量の小さい人も世に多く、おかしなことです。これに限らず、人の益になることは何でも伝えて世に広めたいものです。小人の志は、どこまでも自分のためだけです。

解説

この章は、有徳の者を妬む愚を戒め、未熟な者を面倒見て導くことが君子の志だと説いています。論語の、自分が立とうとして人を立てるという句を引き、学問を嘲る風潮や、珍書を秘して貸さない狭量さを批判しています。知識や経験を抱え込まず広めよという主張は、現代の組織で言えばナレッジの共有です。優秀な部下への嫉妬や、手の内を明かさず優位を守る態度は、組織全体の力を削ります。管理職は知恵を惜しまず伝え、未熟な人が育つ環境をつくることが本来の役割と読めます。

この章句が説くこと

嫉妬介抱己立立人知識の共有君子小人

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