学則 ／ 對西肥水秀才問

士之生於今。禮殘樂亡。無如之何苟非聖人復生。孰能制作。故學者唯能涵濡于詩書與禮。優游厭飫。久而化之。習以成性。而德慧術知。由此以出。則其所見。濯然習俗泱涊之中。庶足以弗悖耳。傳曰。詩書者。義之府也。禮樂者。德之則也。不佞謂。詩書辭也。禮樂事也。義存乎辭。禮在乎事。故學問之要。卑求諸辭與事。而不高求諸性命之微。議論之精。則有所憑據。可識後世紕繆所在焉。不爾。徒以己之心與理言之。泛然莫有底止耳。

新字：士之生於今。礼残楽亡。無如之何苟非聖人復生。孰能制作。故学者唯能涵濡于詩書与礼。優游厭飫。久而化之。習以成性。而徳慧術知。由此以出。則其所見。濯然習俗泱涊之中。庶足以弗悖耳。伝曰。詩書者。義之府也。礼楽者。徳之則也。不佞謂。詩書辞也。礼楽事也。義存乎辞。礼在乎事。故学問之要。卑求諸辞与事。而不高求諸性命之微。議論之精。則有所憑拠。可識後世紕繆所在焉。不爾。徒以己之心与理言之。泛然莫有底止耳。

書き下し

士の今に生まるる、礼残はれ楽亡ぶ。之を如何ともする無し。苟も聖人復た生まるるに非ずんば、孰か能く制作せん。故に学者は唯だ能く詩書と礼とに涵濡し、優游厭飫し、久しくして之に化し、習ひて以て性と成らば、而ち徳慧術知、此に由りて以て出づ。則ち其の見る所、習俗泱涊の中に濯然として、庶はくは以て悖らざるに足らんのみ。伝に曰く、詩書は義の府なり。礼楽は徳の則なりと。不佞謂へらく、詩書は辞なり。礼楽は事なり。義は辞に存し、礼は事に在り。故に学問の要は、卑く諸を辞と事とに求めて、高く諸を性命の微、議論の精に求めざれば、則ち憑拠する所有りて、後世の紕繆の所在を識るべし。爾らずんば、徒らに己の心と理とを以て之を言ひ、泛然として底止すること莫きのみ。