学則 ／ 答屈景山書

且足下所稱佛骨爭臣本論朋黨諸篇皆爭論之言也。足下既以無爭心見告。而其所愛乃爾者。不佞亦未知其何故也。然其無爭心者。豈誑我乎。意者足下之所貴。在氣。故不自覺其言之如是已。且何得已云者。孟子闢楊墨之言也。而足下之爲此言。其崇信韓歐。比諸聖人之道。亦何甚也。亦不擇言之過也。世儒崇信程朱。過於孔子。猶之今佛氏崇信法然日蓮。過於釋迦豈不類乎。足下思之。

新字：且足下所称仏骨争臣本論朋党諸篇皆争論之言也。足下既以無争心見告。而其所愛乃爾者。不佞亦未知其何故也。然其無争心者。豈誑我乎。意者足下之所貴。在気。故不自覚其言之如是已。且何得已云者。孟子闢楊墨之言也。而足下之為此言。其崇信韓欧。比諸聖人之道。亦何甚也。亦不択言之過也。世儒崇信程朱。過於孔子。猶之今仏氏崇信法然日蓮。過於釈迦豈不類乎。足下思之。

書き下し

且つ足下の称する所の仏骨・争臣・本論・朋党の諸篇は、皆争論の言なり。足下既に争心無きを以て告げらる。而るに其の愛する所乃ち爾る者は、不佞も亦た未だ其の何の故なるかを知らざるなり。然れども其の争心無き者、豈に我を誑かさんや。意ふに足下の貴ぶ所は気に在り。故に自ら其の言の是くの如きを覚えざるのみ。且つ「何ぞ已むを得ん」と云ふ者は、孟子の楊墨を闢くるの言なり。而るに足下の此の言を為す、其の韓欧を崇信して、諸を聖人の道に比すること、亦た何ぞ甚だしきや。亦た言を択ばざるの過ちなり。世儒の程朱を崇信して孔子に過ぐるは、猶ほ今の仏氏の法然・日蓮を崇信して釈迦に過ぐるがごとし。豈に類せざらんや。足下之を思へ。