学則 ／ 答屈景山書

且學之道。倣傚爲本。故孟子曰。服堯之服誦堯之言行堯之行是堯而已矣。而不問其心與德何如者。學之道爲爾。禮樂之敎。左則左。右則右。宮則宮。商則商。必如其師。而不敢違以分。故孔子拱尙右。則門人亦拱尙右。孔子謂之嗜學。可以見已。習書者。必摸蘭亭黃庭。豈求爲贋乎。學之道爲爾。謂吾既得其心。吾既得其理。不必拘其似不似者。莊禪之遺也。故方其始學也。謂之剽竊摸擬。亦可耳。久而化之。習慣如天性。雖自外來。與我爲一。故子思曰。合內外之道也。故病摸擬者。不知學之道者也。

新字：且学之道。倣傚為本。故孟子曰。服堯之服誦堯之言行堯之行是堯而已矣。而不問其心与徳何如者。学之道為爾。礼楽之教。左則左。右則右。宮則宮。商則商。必如其師。而不敢違以分。故孔子拱尚右。則門人亦拱尚右。孔子謂之嗜学。可以見已。習書者。必摸蘭亭黄庭。豈求為贋乎。学之道為爾。謂吾既得其心。吾既得其理。不必拘其似不似者。荘禅之遺也。故方其始学也。謂之剽窃摸擬。亦可耳。久而化之。習慣如天性。雖自外来。与我為一。故子思曰。合内外之道也。故病摸擬者。不知学之道者也。

書き下し

且つ学の道は倣效を本と為す。故に孟子曰く、「堯の服を服し、堯の言を誦し、堯の行ひを行へば、是れ堯なるのみ」と。而して其の心と徳との何如を問はざる者は、学の道爾ればなり。礼楽の教へは、左は則ち左、右は則ち右、宮は則ち宮、商は則ち商、必ず其の師の如くにして、敢へて違ふに分を以てせず。故に孔子拱して右を尚べば、則ち門人も亦た拱して右を尚ぶ。孔子之を学を嗜むと謂ふ。以て見るべきのみ。書を習ふ者は必ず蘭亭・黄庭を模す。豈に贋を為すを求めんや。学の道爾ればなり。吾既に其の心を得たり、吾既に其の理を得たり、必ずしも其の似ると似ざるとに拘はらずと謂ふ者は、荘禅の遺なり。故に其の始めて学ぶに方りてや、之を剽窃模擬と謂ふも、亦た可なるのみ。久しくして之に化すれば、習慣天性の如く、外より来たると雖も、我と一と為る。故に子思曰く、「内外を合するの道なり」と。故に模擬を病む者は、学の道を知らざる者なり。