学則 ／ 答屈景山書

其文以理勝。不必法。而其紬辭者自若。夫文以道意。豈患無理。西漢以上。深矣。俾人思而得之。宋人乃欲瞭然乎目下。是以淺矣。蹊逕皆露。其所長議論耳。縱橫馳騁。肆心所之。故惡法之束也。況辭乎。紬辭。故不能叙事。夫明鬯是務。欲瞭然乎目下者。注疏之文非邪。是以末流之弊。語錄不啻也。明李王二公。倡古文辭。亦取法於古。其謂之古文辭者。尙辭也。主叙事。不喜議論。亦矯宋弊也。

新字：其文以理勝。不必法。而其紬辞者自若。夫文以道意。豈患無理。西漢以上。深矣。俾人思而得之。宋人乃欲瞭然乎目下。是以浅矣。蹊逕皆露。其所長議論耳。縦横馳騁。肆心所之。故悪法之束也。況辞乎。紬辞。故不能叙事。夫明鬯是務。欲瞭然乎目下者。注疏之文非邪。是以末流之弊。語録不啻也。明李王二公。倡古文辞。亦取法於古。其謂之古文辞者。尚辞也。主叙事。不喜議論。亦矯宋弊也。

書き下し

其の文は理を以て勝ち、必ずしも法あらず。而して其の辞を絀くることは自若たり。夫れ文は以て意を道ふ、豈に理無きを患へんや。西漢以上は深し。人をして思ひて之を得しむ。宋人は乃ち目下に瞭然たらしめんと欲す。是を以て浅し。蹊逕皆露はる。其の長ずる所は議論のみ。縦横馳騁して、心の之く所を肆にす。故に法の束ぬるを悪む。況んや辞をや。辞を絀く、故に事を叙する能はず。夫れ明暢是れ務めて、目下に瞭然たらしめんと欲する者は、注疏の文に非ずや。是を以て末流の弊、語録に啻ならざるなり。明の李王二公、古文辞を倡へ、亦た法を古に取る。其の之を古文辞と謂ふ者は、辞を尚ぶなり。叙事を主として議論を喜ばず。亦た宋の弊を矯むるなり。