学則 ／ 答屈景山書

夫六經辭也。而法具在焉。孔門而後先秦西漢諸公。皆以此其選也。降至六朝。辭弊而法病。韓柳二公。倡古文。一取法於古。其紬辭者。矯六朝之習也。然非文章之道本然。故二公亦有時乎修辭。如韓進學解。毛頴傳。諸碑銘。柳天對。段太尉逸事。永州諸記。何其絢爛乎乃爾。宋歐蘇。學韓柳者也。但不求諸古而求諸韓柳。所以衰也。

新字：夫六経辞也。而法具在焉。孔門而後先秦西漢諸公。皆以此其選也。降至六朝。辞弊而法病。韓柳二公。倡古文。一取法於古。其紬辞者。矯六朝之習也。然非文章之道本然。故二公亦有時乎修辞。如韓進学解。毛頴伝。諸碑銘。柳天対。段太尉逸事。永州諸記。何其絢爛乎乃爾。宋欧蘇。学韓柳者也。但不求諸古而求諸韓柳。所以衰也。

書き下し

夫れ六経は辞なり。而して法具さに在り。孔門よりして後、先秦西漢の諸公、皆此を以て其の選なり。降りて六朝に至り、辞弊れて法病む。韓柳二公、古文を倡へ、一に法を古に取る。其の辞を絀くる者は、六朝の習ひを矯むるなり。然れども文章の道の本然に非ず。故に二公も亦た時有りて辞を修む。韓の進学解・毛穎伝・諸碑銘、柳の天対・段太尉逸事・永州諸記の如き、何ぞ其れ絢爛たること乃ち爾るや。宋の欧蘇は、韓柳を学ぶ者なり。但だ諸を古に求めずして諸を韓柳に求む。衰ふる所以なり。