学則 ／ 答屈景山書

爭者。訟之事也。訟者陳己之是於不信己者之前。以求其信己者也。吁。亦難矣哉。雖然。有官臨之。庶乎足以斷已。今學問而用訟者之道乃無聖人之臨上。將孰聽而孰斷之乎。若或欲以天下之所同是而斷之邪。則播諸衆而欲訟己之是。欲訟己之是。則暴人之非。亦不情之甚也。況獨得之見。有衆所不及知者乎。

新字：争者。訟之事也。訟者陳己之是於不信己者之前。以求其信己者也。吁。亦難矣哉。雖然。有官臨之。庶乎足以断已。今学問而用訟者之道乃無聖人之臨上。将孰聴而孰断之乎。若或欲以天下之所同是而断之邪。則播諸衆而欲訟己之是。欲訟己之是。則暴人之非。亦不情之甚也。況独得之見。有衆所不及知者乎。

書き下し

争ひなる者は、訟への事なり。訟ふる者は己の是を己を信ぜざる者の前に陳べて、以て其の己を信ずるを求むる者なり。吁、亦た難いかな。然りと雖も、官の之に臨む有らば、以て断ずるに足るに庶からん。今学問して訟ふる者の道を用ふるに、乃ち聖人の上に臨む無し。将た孰か聴きて孰か之を断ぜんや。若し或いは天下の同じく是とする所を以て之を断ぜんと欲するか、則ち諸を衆に播きて己の是を訟へんと欲す。己の是を訟へんと欲すれば、則ち人の非を暴く。亦た不情の甚だしきなり。況んや独得の見、衆の知るに及ばざる所有る者をや。