学則 ／ 答安澹泊書

大氏孔子時學問。專用力於禮。而宋儒不爾。其所主張理氣之說。六經無之。唯易有形而上下之言。然所謂器者。亦制器尙器藏器之器。本文可證。豈氣之謂乎。天理人欲。出於樂記。而不言去人欲以盡之。夫人欲淨盡。豈人之所能爲乎。克己之己爲己私。然六經無此例。且下文由己。乃人己之己。孔子一時之言。豈若是乖張乎。

新字：大氏孔子時学問。専用力於礼。而宋儒不爾。其所主張理気之説。六経無之。唯易有形而上下之言。然所謂器者。亦制器尚器蔵器之器。本文可証。豈気之謂乎。天理人欲。出於楽記。而不言去人欲以尽之。夫人欲浄尽。豈人之所能為乎。克己之己為己私。然六経無此例。且下文由己。乃人己之己。孔子一時之言。豈若是乖張乎。

書き下し

大氏孔子の時の学問は、専ら力を礼に用ふ。而るに宋儒は爾らず。其の主張する所の理気の説は、六経に之無し。唯だ易に形而上下の言有り。然れども所謂器なる者は、亦た器を制し器を尚び器を蔵するの器なり。本文証すべし。豈に気の謂ならんや。天理人欲は楽記に出づれども、人欲を去りて以て之を尽くすとは言はず。夫れ人欲浄尽は、豈に人の能く為す所ならんや。克己の己を己私と為す。然れども六経に此の例無し。且つ下文の由己は、乃ち人己の己なり。孔子一時の言、豈に是くの若く乖張せんや。