学則 / 答安澹泊書
然六經殘缺。其不可得而識者。亦復不鮮。君子於其所不知葢闕如也。豈足以爲耻乎。而宋儒句爲之解。字爲之詁。是强其所不知以爲知者也。其謬不亦宜乎。不佞則以爲道之大。豈庸劣之所能知乎。聖人之心。唯聖人而後知之。亦非今人所能知也。故其可得而推者。事與辭耳。事與辭雖卑卑焉儒者之業。唯守章句。傳諸後世。陳力就列。唯是其分。若其道。則以竢後聖人是不佞之志也。
新字:然六経残欠。其不可得而識者。亦復不鮮。君子於其所不知葢闕如也。豈足以為耻乎。而宋儒句為之解。字為之詁。是強其所不知以為知者也。其謬不亦宜乎。不佞則以為道之大。豈庸劣之所能知乎。聖人之心。唯聖人而後知之。亦非今人所能知也。故其可得而推者。事与辞耳。事与辞雖卑卑焉儒者之業。唯守章句。伝諸後世。陳力就列。唯是其分。若其道。則以竢後聖人是不佞之志也。
書き下し
然れども六経残欠し、其の得て識るべからざる者も、亦た復た鮮なからず。君子其の知らざる所に於ては蓋し闕如たり。豈に以て恥と為すに足らんや。而るに宋儒は句ごとに之が解を為り、字ごとに之が詁を為る。是れ其の知らざる所を強ひて以て知ると為す者なり。其の謬り亦た宜ならずや。不佞は則ち以為へらく、道の大なる、豈に庸劣の能く知る所ならんや。聖人の心は唯だ聖人にして而る後に之を知る、亦た今人の能く知る所に非ざるなり。故に其の得て推すべき者は、事と辞とのみ。事と辞とは卑卑焉たる儒者の業なりと雖も、唯だ章句を守りて、諸を後世に伝へ、力を陳べて列に就くは、唯だ是れ其の分なり。其の道の若きは、則ち以て後の聖人を竢つ、是れ不佞の志なり。
現代語訳
しかし六経は欠けており、知りえない部分もまた少なくありません。「君子は自分の知らないことについては、口をつぐんで空けておく」(『論語』)ものです。どうしてそれを恥とする必要がありましょう。ところが宋儒は一句ごとに解釈を作り、一字ごとに訓詁を施しました。これは知らないことを無理に知っているとすることです。誤りが多いのも当然ではありませんか。私の考えでは、道の大きさは、凡庸で劣った者に知りうるものではありません。聖人の心は聖人であって初めて知りうるもので、今の人に知りうるものではありません。ですから推し量ることができるのは、事実と言葉だけです。事実と言葉は取るに足らない儒者の仕事ではありますが、ただ章句を守って後世に伝え、「力を尽くして職分の列に就く」(『論語』)、それこそが儒者の分なのです。道そのものについては、後の聖人を待つ。これが私の志です。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
歎異抄・第十二条経釈を読み学せざる輩、往生不定の由のこと。この条、すこぶる不足言の義と言いつべし。 他力真実の旨を明かせる諸の聖教は、本願を信じ念仏を申さば仏に成る、そのほか何の学問かは往生の要なるべきや。 まことにこの理に迷えらん人は、いかにもいかにも学問して、本願の旨を知るべきなり。 経釈を読み学すといえども、聖教の本意を心得ざる条、もっとも不便のことなり。
-
人物志・體別夫れ學は材を成す所以なり、疏は情を推す所以なり。偏材の性は、移轉すべからず。
-
言志四録・南洲手抄学之を古訓に稽へ、問之を師友に質すは、人皆之を知る。学必ず之を躬に学び、問必ず諸を心に問ふは、其れ幾人有らんか。
-
言志四録・南洲手抄朝にして食はずば、昼にして饑う。少うして学ばずば、壮にして惑ふ。饑うるは猶忍ぶ可し、惑ふは奈何ともす可からず。
-
論語・為政篇子曰く、異端を攻むるは、斯れ害のみ。
-
説苑・建本子思曰わく、学は才を益す所以なり、礪は刃を致す所以なり。吾嘗て幽処して深く思うも、学の速やかなるに若かず。吾嘗て跂ちて望むも、高きに登りて博く見るに若かず。故に風に順いて呼べば、声疾しきを加えざれども聞く者衆し。丘に登りて招けば、臂長きを加えざれども見る者遠し。故に魚は水に乗り、鳥は風に乗り、草木は時に乗る。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る