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学則 / 学則一

副墨之子。洛誦之孫。執以廢其祖不知其可。而况之子之孫。非冥令之肖。則嬴氏之呂者。以此而操觚乎。籀斯之迹。粲然盈簡。而彼不可讀。吾不可讀。吾必從事夫黃備氏之所爲。句有須。丁有尾。纍纍乎星羅。擾擾然蜉蝣之來集。而後可得而言也已。是迺黃備氏之詩書禮樂也。非中國之詩書禮樂也。則其禍殆乎有甚於侏儷鴃舌者也哉。

新字:副墨之子。洛誦之孫。執以廃其祖不知其可。而況之子之孫。非冥令之肖。則嬴氏之呂者。以此而操觚乎。籀斯之迹。粲然盈簡。而彼不可読。吾不可読。吾必従事夫黄備氏之所為。句有須。丁有尾。纍纍乎星羅。擾擾然蜉蝣之来集。而後可得而言也已。是迺黄備氏之詩書礼楽也。非中国之詩書礼楽也。則其禍殆乎有甚於侏儷鴃舌者也哉。

書き下し

副墨の子、洛誦の孫、執りて以て其の祖を廃すること、其の可なるを知らず。而るを況んや之の子の孫、冥令の肖に非ずんば、則ち嬴氏の呂なる者をや。此を以てして觚を操らんか。籀・斯の迹、粲然として簡に盈つれども、彼れ読むべからず、吾れ読むべからず。吾れ必ず夫の黄備氏の為す所に従事し、句に須有り、丁に尾有り、纍纍乎として星羅し、擾擾然として蜉蝣の来り集まるがごとくにして、而る後に得て言ふべきのみ。是れ迺ち黄備氏の詩書礼楽なり、中国の詩書礼楽に非ざるなり。則ち其の禍ひ殆ど侏儷鴃舌より甚だしき者有らんかな。

現代語訳

書き写した文字の子、暗誦の孫(『荘子』)を持ち出して、その祖先を廃してよいとは思えない。ましてその子のまた孫で、真の血筋を引く者でなければ、嬴氏(秦の王家)を名乗りながら実は呂氏の子であるようなものだ。そんなもので筆を執って文章を書こうというのか。史籀や李斯の古い文字は竹簡にくっきりと満ちているのに、あちらのままでは読めず、こちらのままでも読めない。そこで私も黄備氏のやり方に従い、句にはひげ(送り仮名)をつけ、字には尾(返り点)をつけて、それが星のように連なり、カゲロウが群がり集まるように書き込まれて、ようやく読み上げることができるというありさまだ。これは黄備氏の詩書礼楽であって、中国の詩書礼楽ではない。そうなると、その禍は「蛮人のさえずり」よりもひどいものになるかもしれない。

解説

徂徠は、訓点に頼って読む経書は、血筋の偽られた子孫のようなものだと断じる。『荘子』の「副墨の子、洛誦の孫」を引き、写しの写しで祖を廃するのはおかしいと言う。送り仮名や返り点が星のように書き込まれた本文は、もはや吉備真備の詩書であって、孔子の詩書ではない。異国の言葉としてわからないままよりも、わかったつもりになる害のほうが深いという逆説が鋭い。マニュアルの又聞きで仕事を覚えると原理を誤解したまま固まりやすい、という戒めとして読める。

この章句が説くこと

訓読古文辞学問詩書礼楽学則

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