導師導古典を学びたいすべての人に

学則 / 学則一

或曰。一匹錦覆以眎之。背面而殊。均之是物庸何傷乎。則安知夫中國無象。尙且象之。江北無橘。或者假之以枳乎。以此而誦夫楚人之頌。能不忒其臭味者幾希。夫中國之所有。四海之所無。亦猶是邪。詩書禮樂。中國之言。而吾眎猶吾。是其究必至於巴歈詩書兜昧其禮樂也哉。

新字:或曰。一匹錦覆以眎之。背面而殊。均之是物庸何傷乎。則安知夫中国無象。尚且象之。江北無橘。或者仮之以枳乎。以此而誦夫楚人之頌。能不忒其臭味者幾希。夫中国之所有。四海之所無。亦猶是邪。詩書礼楽。中国之言。而吾眎猶吾。是其究必至於巴歈詩書兜昧其礼楽也哉。

書き下し

或ひと曰く、一匹の錦、覆して以て之を眎れば、背面にして殊なり。之を均しくするに是の物なり、庸ぞ何ぞ傷まんや、と。則ち安くんぞ知らん、夫の中国に象無くして、尚ほ且つ之を象り、江北に橘無くして、或いは之を仮るに枳を以てせんことを。此を以て夫の楚人の頌を誦すれば、能く其の臭味を忒はざる者幾ど希なり。夫の中国の有する所、四海の無き所も、亦た猶ほ是くのごときか。詩書礼楽は中国の言なり。而るに吾れ眎ること猶ほ吾のごとし。是れ其の究、必ず其の詩書を巴歈にし、其の礼楽を兜昧にするに至らんかな。

現代語訳

ある人は言う。「一匹の錦を裏返して見れば、表と裏とでは模様が違って見える。だが同じ一つの物であることに変わりはない。何の差し支えがあろうか」と。しかし、それならどうしてわかるだろうか。中国に生きた象がいないのに象を思い描き、長江の北に橘がないのにその代わりに枳(からたち)を当てているのではないということが。そんなやり方で楚の人(屈原)の「橘頌」を読誦すれば、その香りや味わいを取り違えない者はほとんどいないだろう。中国にあって四方の海の外にない事物というのも、これと同じではないか。詩書礼楽は中国の言葉である。それなのに我々は自分の言葉と同じように見ている。その行き着く先は、きっと『詩経』『書経』を巴の地の田舎歌にし、礼楽を異民族の音楽にしてしまうことになるだろう。

解説

訓読しても中身は同じだという反論に、徂徠は答える。裏返した錦が同じ物でも見え方が違うように、置き換えた言葉は、見たこともない象を想像で描き、橘の代わりに枳を当てるようなものだと言う。屈原の「橘頌」を枳の香りで読めば、詩の味わいは別物になる。詩書礼楽を自国語のつもりで読めば、経書は田舎歌や異国の楽に堕するという警告である。現場を知らずに資料だけで判断するとき、我々も枳を橘と思い込んでいないか、振り返る価値がある。

この章句が説くこと

言語詩書礼楽翻訳古文辞学則

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る