学論抄録 ／ 兵学の師弟の系譜と著者の学びの来歴

（義家弟新羅三郎義光亦同受之）世々相傳至信玄、以爲武田家法也、又京師堀川有鬼一法眼者、得其遺法而立敎也精矣、鞍馬僧八人受其刀術、市原次郎一人受其戰法、源義經亦搜其秘而得戰勢之妙云、後山本勘助入道道鬼得其法、而鳴于世、武田信玄得道鬼、而潤飾家法、訓練兵士、數有戰功、竟其法超越乎諸家、後世以爲準則、馬塲美濃守信房及早川彌三右衞門幸憲等得其法、小幡勘兵衞景憲次之、後歸于　當今幕下、而敎授于一世、徒弟甚多、北條安房守氏長得其宗、以英傑之資、習慣之久、遂精通和漢文武之事理加之奉　特旨、諮紅毛國之兵法、紅毛之貢七由利安掩留于東都、凡三年、與譯士數輩、日夕會談、戰法及火術、究其蘊奧、勤勞亦非他比、而得崛起悟備公以來既絶之妙術也、其義子福島傳兵衞國隆其徒山鹿甚五左衞門義矩等相次鳴于世、土佐府廣瀨傳左衞門實常受國隆先生陶冶、頗得旨焉、其他類刻隊從行、徒甘糟粕耳、俊仍幼承氏長先生季子守約先生之敎、（名氏如、號新左衞門、佐渡州奉行、享保年間、以家學敎蒙淸問、）爾來潛心用力、五十餘年于今、愧駑鈍之資、雖不能徵稱微、然精神所注、亦未無千慮之一得也、家藏弊帚雖不當錢、自以珍焉、顧於文學、則世不乏其人、誠不待吾曹之修爲而明矣、

新字：（義家弟新羅三郎義光亦同受之）世々相伝至信玄、以為武田家法也、又京師堀川有鬼一法眼者、得其遺法而立教也精矣、鞍馬僧八人受其刀術、市原次郎一人受其戦法、源義経亦捜其秘而得戦勢之妙云、後山本勘助入道道鬼得其法、而鳴于世、武田信玄得道鬼、而潤飾家法、訓練兵士、数有戦功、竟其法超越乎諸家、後世以為準則、馬塲美濃守信房及早川弥三右衛門幸憲等得其法、小幡勘兵衛景憲次之、後帰于　当今幕下、而教授于一世、徒弟甚多、北条安房守氏長得其宗、以英傑之資、習慣之久、遂精通和漢文武之事理加之奉　特旨、諮紅毛国之兵法、紅毛之貢七由利安掩留于東都、凡三年、与訳士数輩、日夕会談、戦法及火術、究其蘊奥、勤労亦非他比、而得崛起悟備公以来既絶之妙術也、其義子福島伝兵衛国隆其徒山鹿甚五左衛門義矩等相次鳴于世、土佐府広瀨伝左衛門実常受国隆先生陶冶、頗得旨焉、其他類刻隊従行、徒甘糟粕耳、俊仍幼承氏長先生季子守約先生之教、（名氏如、号新左衛門、佐渡州奉行、享保年間、以家学教蒙清問、）爾来潜心用力、五十余年于今、愧駑鈍之資、雖不能徴称微、然精神所注、亦未無千慮之一得也、家蔵弊帚雖不当銭、自以珍焉、顧於文学、則世不乏其人、誠不待吾曹之修為而明矣、

書き下し

(義家の弟新羅三郎義光亦た同じく之を受く)世々相伝へて信玄に至り、以て武田家の法と為す。又た京師堀川に鬼一法眼といふ者有り、其の遺法を得て教を立つること精し。鞍馬の僧八人其の刀術を受け、市原次郎一人其の戦法を受く。源義経も亦た其の秘を捜して戦勢の妙を得たりと云ふ。後に山本勘助入道道鬼、其の法を得て、世に鳴る。武田信玄、道鬼を得て、家法を潤飾し、兵士を訓練し、数々戦功有り、竟に其の法諸家を超越し、後世以て準則と為す。馬場美濃守信房及び早川弥三右衛門幸憲等其の法を得、小幡勘兵衛景憲之に次ぐ。後に当今の幕下に帰し、一世に教授す。徒弟甚だ多し。北条安房守氏長其の宗を得、英傑の資を以て、習慣の久しき、遂に和漢文武の事理に精通す。加之、特旨を奉じ、紅毛国の兵法を諮る。紅毛の貢七由利安、東都に留まること凡そ三年、訳士数輩と、日夕会談し、戦法及び火術、其の蘊奥を究む。勤労も亦た他に比するに非ず。而して崛起して、備公以来既に絶えたる妙術を悟り得たり。其の義子福島伝兵衛国隆、其の徒山鹿甚五左衛門義矩等相次いで世に鳴る。土佐府広瀬伝左衛門実常、国隆先生の陶冶を受け、頗る旨を得たり。其の他は刻隊従行に類し、徒らに糟粕に甘んずるのみ。俊は仍って幼にして氏長先生季子守約先生(名は氏如、号は新左衛門、佐渡州奉行。享保年間、家学を以て清問に教蒙す)の教へを承く。爾来心を潜め力を用ふること、五十余年今に于いてす。駑鈍の資を愧づ、微を徴称すること能はずと雖も、然れども精神の注ぐ所、亦た未だ千慮の一得無きにあらざるなり。家蔵の弊帚は銭に当たらずと雖も、自ら以て珍とす。顧みるに文学に於いては、則ち世に其の人に乏しからず、誠に吾が曹の修為を待たずして明らかなり。