古の今に傳はらざる者は、嘯なり、劍術なり、彈棋なり、打球なり。

孔子既に歿し、百家坌涌し、各々其の見る所を以て之に名づけ、物始めて舛ふ。独り七十子の徒、慎みて其の師説を守りて以て之を伝ふ。漢代に迨びて、人ごとに経を異にし、経ごとに家を異にす。其の言、人人殊なると雖も、要は皆七十子の徒の伝ふる所なり。舛ふ者有りと雖も、此の失ふ所、彼或いは存する者も亦た之有り。彼此を参へて以て之を求むれば、名と物と舛はざるに庶からんか。旧きを伝ふるが故なり。馬融・鄭玄、諸家に旁通し、稽定する所有り、斯に擯斥する所有り。是に於てか顓門の学廃れて、名と物と舛ふ者、復た得て識るべからず。伝はらざる所多きが故なり。豈に惜しからずや。

一部の新書を著し得れば、便ち是れ千秋の大業なり。一部の古書に注し得れば、允に萬世の宏功爲り。

余、子遷に語りて曰く、焉を伝へんかな。高きに登るは必ず卑きよりす。此の書国字を以て行はると雖も、豈に後世に裨益せざらんや。且つ夫れ其の門に入るに非ずんば、室家の美を観るべからず。先生の門牆大いに高しと雖も、我と吾子との如きも、亦た皆其の説を与り聞くを得たり。而して先生の他の著す所の如きは、亦た未だ遽かに暗を以て人に投ずべからず。則ち此の書庶はくは先容と為らんか。余忝くも邦君の末に在るを以て、後生を延きて一たび之を諭すを得ず。乃ち其の端に序し、以て子遷の挙を善みし、且つ以て志の同じきを言ふ。乙巳の春、西台滕忠統撰す。

されどまことに然かなりけんも知りがたきを、ひたぶるに偽言なりとは云うべくもあらず。その石の事は、とまれかくまれ、信夫郡より出だせりし事は、論無きをや。

四つには、斎内親王の宮仕えし給うことならば、いつきのみことも、ひめみことも何とも、其御事と聞こゆる詞あるべきに、さること一言も無くて、ゆくりなく大宮づかえと云うべき物かは。唯だ天皇に仕え奉る女官たちなる事、論無き物をや。五つには、ももしきの大宮人とは、天皇に仕え奉る人とこそ聞こえたれ。たとい本は大内より来し人なればとても、今斎王に仕え奉り居る人を、うちまかせて然か云わん事はいかが。六つには、もし斎王の大御神に仕え給う事を詠める歌ならむには、反歌に御井の事のみを詠めるは、何のよしぞや。七つには、かの鈴鹿郡なる山の辺の事を、俗説なりとて、やぶられたるもあたらず。俗説とは、赤人の跡と云う事なり。赤人の事は、山辺という地の名によりて、附会したる物なれば、其説こそ俗説なれ、それをとり捨てたらむに、何の俗なる事か有らん。そもそもしか赤人の事を云いよせたるも、もと山辺という所、又古き清水のある故なれば、それもかえりて、古き跡なる証とこそすべけれ。又かの山辺村に、古え倭姫の命の宮有りしと云うも、偽なりとて、そのよしを論ぜられたるもあたらず。

去る夜半に曰く、兎角移らぬ物哉。あゝ苦労して何の用にも立たず、頓て打腐りて、只在りて果す迄よと也。