福沢諭吉小品集／日本男子論・第37段

然るに今日において、未だ男子の奔逸を縛するの縄は得ずして、先ずこの良家の婦女子を誘うて有形の文明に入らしめんとす、果たして危険なかるべきや。居は志を移すという。婦女子の精神未だ堅固ならざる者を率いて有形の文明に導くは、その居を変ずるものなり。その居既に変じてその志はいかに移るべきや。近く喩えを取り、今日の婦人女子をして、その良人父兄の品行を学ぶことあらしめたらばこれを如何せん。試みに男子の胸裡にその次第の図面を画き、我が妻女がまさしく我に傚い、我が花柳に耽ると同時に彼らは緑陰に戯れ、昨夜自分は深更家に帰りて面目なかりしが、今夜は妻女何処に行きしや、その場所さえ分明ならずなどの奇談もあるべしと想像したらば、さすがに磊落なる男子も慚愧に堪えざるのみならず、これは世教のために大変なりとて、自ら悚然たることならん。然るに婦女子の志の有形無心の文明に誘われて漸く活溌に移るの最中、あるいはこの想像画をして実ならしむるなきを期すべからず、恐るべきにあらずや。男子の不品行は既に日本国の禍源たり、これに加うるに女子の不品行を以てす、国のために不幸を二重にするものというべし。男子社会の不品行にして忌憚するなきその有様は、火の方に燃ゆるが如し。徳教の急務は百事を抛ち先ずこの火を消すにあるのみ。婦人の地位を高尚にするの新案は、あたかも我が国未曾有の家屋を新築するものにして、我輩固より意見を同じうするのみならず、敢えて発起者中の一部分を以て自ら居る者なれども、満目焔々たる大火の消防に忙わしくして、なお未だ新築に遑あらず。故に今後は、我輩の筆力のあらん限り、読者と共にこの消防法に従事して、先ず婦人の居を安からしめ、漸くその改良に着手せんと欲するものなり。

新字：然るに今日において、未だ男子の奔逸を縛するの縄は得ずして、先ずこの良家の婦女子を誘うて有形の文明に入らしめんとす、果たして危険なかるべきや。居は志を移すという。婦女子の精神未だ堅固ならざる者を率いて有形の文明に導くは、その居を変ずるものなり。その居既に変じてその志はいかに移るべきや。近く喩えを取り、今日の婦人女子をして、その良人父兄の品行を学ぶことあらしめたらばこれを如何せん。試みに男子の胸裡にその次第の図面を画き、我が妻女がまさしく我に傚い、我が花柳に耽ると同時に彼らは緑陰に戯れ、昨夜自分は深更家に帰りて面目なかりしが、今夜は妻女何処に行きしや、その場所さえ分明ならずなどの奇談もあるべしと想像したらば、さすがに磊落なる男子も慚愧に堪えざるのみならず、これは世教のために大変なりとて、自ら悚然たることならん。然るに婦女子の志の有形無心の文明に誘われて漸く活溌に移るの最中、あるいはこの想像画をして実ならしむるなきを期すべからず、恐るべきにあらずや。男子の不品行は既に日本国の禍源たり、これに加うるに女子の不品行を以てす、国のために不幸を二重にするものというべし。男子社会の不品行にして忌憚するなきその有様は、火の方に燃ゆるが如し。徳教の急務は百事を抛ち先ずこの火を消すにあるのみ。婦人の地位を高尚にするの新案は、あたかも我が国未曽有の家屋を新築するものにして、我輩固より意見を同じうするのみならず、敢えて発起者中の一部分を以て自ら居る者なれども、満目焔々たる大火の消防に忙わしくして、なお未だ新築に遑あらず。故に今後は、我輩の筆力のあらん限り、読者と共にこの消防法に従事して、先ず婦人の居を安からしめ、漸くその改良に着手せんと欲するものなり。

書き下し

然るに今日において、未だ男子の奔逸を縛するの縄は得ずして、先ずこの良家の婦女子を誘うて有形の文明に入らしめんとす、果たして危険なかるべきや。居は志を移すという。婦女子の精神未だ堅固ならざる者を率いて有形の文明に導くは、その居を変ずるものなり。その居既に変じてその志はいかに移るべきや。近く喩えを取り、今日の婦人女子をして、その良人父兄の品行を学ぶことあらしめたらばこれを如何せん。試みに男子の胸裡にその次第の図面を画き、我が妻女がまさしく我に傚い、我が花柳に耽ると同時に彼らは緑陰に戯れ、昨夜自分は深更家に帰りて面目なかりしが、今夜は妻女何処に行きしや、その場所さえ分明ならずなどの奇談もあるべしと想像したらば、さすがに磊落なる男子も慚愧に堪えざるのみならず、これは世教のために大変なりとて、自ら悚然たることならん。然るに婦女子の志の有形無心の文明に誘われて漸く活溌に移るの最中、あるいはこの想像画をして実ならしむるなきを期すべからず、恐るべきにあらずや。男子の不品行は既に日本国の禍源たり、これに加うるに女子の不品行を以てす、国のために不幸を二重にするものというべし。男子社会の不品行にして忌憚するなきその有様は、火の方に燃ゆるが如し。徳教の急務は百事を抛ち先ずこの火を消すにあるのみ。婦人の地位を高尚にするの新案は、あたかも我が国未曽有の家屋を新築するものにして、我輩固より意見を同じうするのみならず、敢えて発起者中の一部分を以て自ら居る者なれども、満目焔々たる大火の消防に忙わしくして、なお未だ新築に遑あらず。故に今後は、我輩の筆力のあらん限り、読者と共にこの消防法に従事して、先ず婦人の居を安からしめ、漸くその改良に着手せんと欲するものなり。

現代語訳

ところが今日、まだ男子の放縦を縛る縄を得ないうちに、先にこの良家の婦女子を誘って、形のある文明に入らせようとしています。果たして危険はないのでしょうか。「居は志を移す」といいます。精神がまだ堅固でない婦女子を率いて形の文明へ導くのは、その居場所を変えることです。その居場所がすでに変わったとき、その志はどう移るのでしょうか。近い例えを取れば、今日の婦人や娘たちが、その夫や父兄の品行を学ぶことがあったとすれば、どうしますか。試みに男子の胸のうちに、その次第を絵に描いてみてください。我が妻が、まさに自分に倣って、自分が花柳に耽ると同時に、彼女たちは木陰で戯れ、昨夜自分は深夜に家に帰って面目なかったが、今夜は妻がどこへ行ったのか、その場所さえはっきりしない、などという奇談もあるだろうと想像したら、さすがに磊落な男子も恥ずかしさに堪えないだけでなく、これは世の教えのために大変なことだと、自ら慄然とするでしょう。ところが、婦女子の志が形だけで心の伴わない文明に誘われて、次第に活発な方向へ移っていく最中に、あるいはこの想像画が現実にならないとも限りません。恐ろしいことではありませんか。男子の不品行は、すでに日本国の災いの源であり、これに女子の不品行が加われば、国にとって不幸を二重にするものというべきです。男子社会の不品行が憚りなく行われている有様は、火が燃え盛るようなものです。道徳教育の急務は、あらゆることを後回しにして、まずこの火を消すことにあるだけです。婦人の地位を高尚にするという新しい案は、我が国未曾有の家屋を新築するようなもので、私はもとより意見を同じくするばかりか、あえて発起者の一人として自ら加わっている者ですが、見渡す限りの炎の大火の消火に忙しくて、まだ新築に取りかかる暇がありません。ですから、今後は私の筆力のある限り、読者とともにこの消火作業に従事して、まず婦人の居場所を安らかにし、次第にその改良に着手しようと思います。

解説

結びで福沢は、婦人の地位向上という新築よりも、まず男子の不品行という大火を消すのが先だと優先順位を示します。居は志を移す、という言葉も印象的です。しかし、女性の自由が広がれば男性並みに乱れるという想像は、当時の福沢の懸念であり、今日の目から見れば偏りがあります。それでも、改革には理想の青写真だけでなく、足もとの火消しという優先順位づけが要る、という見立ては、組織改革にも示唆を与えます。

この章句が説くこと

居は志を移す男子の不品行婦人の地位消防新築優先順位

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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