風憲忠告 ／ 臨難苐九

夫人臣而當國家言責之任，刑辱之事，不敢必其無有，要在順處靜伺，以理□之而巳。若乃求哀乞憐，惴讋无所，巳先撓矣，何以自眀？夫盡已之職，為國為民而得罪，君子不以為辱，而以為榮。雖縲紲之，荊楚之，斧鉞之，庸何愧哉？歷觀自古處禍患而不乱者，三代而下，如子路之結纓，宜僚之正色，王景文之与客弈碁，劉禕之自書謝表，魏元忠之聞赦不動，是皆有以真知義命所在，非區區人力所得而移也。然士君子平昔所飬，其情与偽，於焉可以見之。李斯臨刑，父子相泣；楊子雲被收，□閣幾死；王坦之與謝安齊名，桓溫來朝，倒執手板；崔浩自比子房，為辨史事，聲嘶股栗，便溺不能隱。此可見彼惟事名耳，而於聖賢性命之學，實未甞淂諸心也。善乎，韓文公之言曰：「儒者之於患難，苟非其自取之，其拒而不受於懷也，若築河堤以障屋霤；其容而消之也，若水之於海，氷之於夏日；其玩而忘之以文辭也，若奏金石以破蟋蟀之鳴。」故君子之學，以眀理自信為貴。

新字：夫人臣而当国家言責之任，刑辱之事，不敢必其無有，要在順処静伺，以理□之而巳。若乃求哀乞憐，惴讋无所，巳先撓矣，何以自眀？夫尽已之職，為国為民而得罪，君子不以為辱，而以為栄。雖縲紲之，荊楚之，斧鉞之，庸何愧哉？歴観自古処禍患而不乱者，三代而下，如子路之結纓，宜僚之正色，王景文之与客弈碁，劉禕之自書謝表，魏元忠之聞赦不動，是皆有以真知義命所在，非区区人力所得而移也。然士君子平昔所飬，其情与偽，於焉可以見之。李斯臨刑，父子相泣；楊子雲被収，□閣幾死；王坦之与謝安斉名，桓温来朝，倒執手板；崔浩自比子房，為弁史事，声嘶股栗，便溺不能隠。此可見彼惟事名耳，而於聖賢性命之学，実未甞淂諸心也。善乎，韓文公之言曰：「儒者之於患難，苟非其自取之，其拒而不受於懐也，若築河堤以障屋霤；其容而消之也，若水之於海，氷之於夏日；其玩而忘之以文辞也，若奏金石以破蟋蟀之鳴。」故君子之学，以眀理自信為貴。

書き下し

夫れ人臣にして國家言責の任に當れば、刑辱の事、敢えてその無き有るを必とせず、要は順って處り靜かに伺い、理を以てこれを□するに在るのみ。若し乃ち哀を求め憐れみを乞い、惴讋(ずいしょう)して所無ければ、巳に先ず撓(たわ)む、何を以てか自ら眀(あき)らかにせん。夫れ已の職を盡くし、國の爲民の爲にして罪を得るは、君子は以て辱と為さず、以て榮と為す。縲紲(るいせつ)せらると雖も、荊楚せらると雖も、斧鉞せらると雖も、庸(なん)ぞ愧(は)ずること何かあらんや。歷(あまね)く自古(いにしえよ)り禍患に處して亂れざる者を觀るに、三代よりの下、子路の纓(えい)を結ぶが如き、宜僚(ぎりょう)の色を正すが如き、王景文の客と碁を弈(う)つが如き、劉禕(りゅうい)の自ら謝表を書すが如き、魏元忠の赦を聞きて動ぜざるが如き、是れ皆真に義命の在る所を知る有るを以てなり、區區(くく)たる人力の得て移す所に非ざるなり。然れども士君子平昔(へいせき)飬う所、其の情と偽と、焉(ここ)に於いて以て見るべし。李斯刑に臨みて父子相泣き、楊子雲(揚子雲)收(とら)えられて□閣ほとんど死せんとし、王坦之謝安と名を齊しくするも、桓溫朝に來たるや倒(さかしま)に手板を執り、崔浩自ら子房に比するも、史事を辨ずるが為に聲嘶(か)れ股栗(こりつ)し、便溺(べんでき)隱すこと能わず。此れ彼れ惟だ名を事とするのみにして、聖賢性命の學に於いては實に未だ甞て諸(これ)を心に淂(え)ざりしを見るべし。善いかな、韓文公の言に曰く、「儒者の患難に於けるや、苟しくも其れ自らこれを取るに非ざれば、其の拒みて懷に受けざるや、河堤を築きて以て屋霤(おくりゅう)を障(ふせ)ぐが若し。其の容れてこれを消すや、水の海に於ける、氷の夏日に於けるが若し。其の玩びてこれを文辭を以て忘るるや、金石を奏でて以て蟋蟀(しっしゅつ)の鳴くを破るが若し」と。故に君子の學は、理を眀らかにし自ら信ずるを以て貴しと為す。