風憲忠告 ／ 奏對苐八
中外之官，莫難於風憲，莫危於風憲。曷謂難？人所趋者，不敢趋；人所樂者，不敢樂；人所私者，不敢私。所謂「嶢嶢者易缺，皦皦者易汙」，非難而何？曷謂危？入焉與 天子爭是非，出焉與大臣辨可否，至於發人之姦，貶人之爵，奪人之官，甚則罪人於死地。一或不察，反以為辜，則終身無所於訴，非危而何？然君子居其官，則思盡其職，所謂危且難者，固有所不避焉。竭忠吐誠，置死生禍福於度外，庶上不負國，下不負所學。其或奏對於殿廷之上，平心易氣，惟事之陳。理誠直，雖從容宛轉，而亦直；理誠屈，雖抗厲激切，而亦屈。夫悻悻其辝色，非惟有失事上之体，而於已於事，悉無所益。古之樊欄断鞅，曳裾軔輪者，皆勢危事迫，不得巳而為之，苟事不至是，殆不可執以為法。前輩謂「忼慨殺身者易，從容就義者難」，体此而行，則蔑有不從者矣。
新字：中外之官，莫難於風憲，莫危於風憲。曷謂難？人所趋者，不敢趋；人所楽者，不敢楽；人所私者，不敢私。所謂「嶢嶢者易欠，皦皦者易汙」，非難而何？曷謂危？入焉与 天子争是非，出焉与大臣弁可否，至於発人之姦，貶人之爵，奪人之官，甚則罪人於死地。一或不察，反以為辜，則終身無所於訴，非危而何？然君子居其官，則思尽其職，所謂危且難者，固有所不避焉。竭忠吐誠，置死生禍福於度外，庶上不負国，下不負所学。其或奏対於殿廷之上，平心易気，惟事之陳。理誠直，雖従容宛転，而亦直；理誠屈，雖抗厲激切，而亦屈。夫悻悻其辝色，非惟有失事上之体，而於已於事，悉無所益。古之樊欄断鞅，曳裾軔輪者，皆勢危事迫，不得巳而為之，苟事不至是，殆不可執以為法。前輩謂「忼慨殺身者易，従容就義者難」，体此而行，則蔑有不従者矣。
書き下し
中外の官、風憲より難きは莫く、風憲より危きは莫し。曷(なに)をか難しと謂う。人の趋(おもむ)く所は敢えて趋かず、人の樂しむ所は敢えて樂しまず、人の私する所は敢えて私せず。所謂「嶢嶢(ぎょうぎょう)たる者は缺けやすく、皦皦(きょうきょう)たる者は汙(けが)れやすし」とは、難きに非ずして何ぞ。曷をか危しと謂う。入りては天子と是非を爭い、出でては大臣と可否を辨じ、人の姦を發き、人の爵を貶し、人の官を奪うに至り、甚だしきは則ち人を死地に罪す。一たび或いは察せざれば、反りて辜(つみ)と為さる、則ち終身訴うる所無し、危きに非ずして何ぞ。然れども君子其の官に居れば、則ち其の職を盡さんことを思い、所謂危くして且つ難き者も、固より避けざる所有り。忠を竭くし誠を吐き、死生禍福を度外に置き、庶わくは上は國に負かず、下は學ぶ所に負かざらんことを。其れ或いは殿廷の上に奏對するに、心を平らかにし氣を易(やす)くし、惟だ事のこれを陳ぶ。理誠に直ければ、從容宛轉(しょうようえんてん)と雖も亦た直く、理誠に屈すれば、抗厲激切(こうれいげきせつ)と雖も亦た屈す。夫れ悻悻(こうこう)として其の辝色をなすは、惟だ事上の体を失う有るのみに非ず、己に於いても事に於いても、悉く益する所無し。古の欄(らん)に樊(すが)り鞅(おう)を断ち、裾を曳き輪を軔(とど)むる者は、皆勢危く事迫りて已むを得ずしてこれを為すなり、苟しくも事是に至らざれば、殆ど執りて以て法と為すべからず。前輩謂う「忼慨(こうがい)身を殺す者は易く、從容として義に就く者は難し」と。此を体して行なわば、則ち從わざる者は蔑(な)からん。
現代語訳
朝廷内外の官職の中で、監察官ほど難しいものはなく、監察官ほど危険なものもない。何をもって難しいというのか。人が心を寄せるものに自分は心を寄せず、人が喜ぶものを自分は喜ばず、人が私するものを自分は私しない。いわゆる「高く尖ったものは欠けやすく、真っ白なものは汚れやすい」というのは、まさに困難そのものではないか。何をもって危険というのか。朝廷に入れば天子と是非を争い、外に出れば大臣と可否を論じ、人の不正をあばき、人の爵位を貶め、人の官職を奪い、甚だしい場合は人を死罪に問うことさえある。一つでも見誤れば、逆に自分が罪に問われ、一生涯訴える先もなくなる。これこそ危険でなくて何であろうか。しかし君子はその職にある以上、その職務を全うしようと考え、危険で困難だとわかっていても、避けようとはしない。忠誠を尽くし誠意を吐露し、生死や禍福を度外視し、上は国に背かず、下は学んだことに背かないことを願う。もし宮殿で天子に意見を奏上するときは、心を平らかにし気持ちを穏やかにして、ただ事実をありのままに述べる。道理が本当に正しければ、たとえゆったりと穏やかに述べても、その主張は真っ直ぐなままであり、道理が本当に通らないものであれば、たとえ激しく強く主張しても、結局は曲がったままである。感情をむき出しにして言葉や表情を荒げるのは、君主に仕える作法を失うだけでなく、自分にとっても事にとっても、まったく益がない。昔、車の欄干にしがみつき馬の胸帯を断ち切り、裾を引っ張って車輪を止めた者たちは、みな情勢が危うく事態が切迫していて、やむを得ずそうしたのであって、そこまで事態が切迫していないのに、それを常套手段として真似るべきではない。先人は「激情にかられて命を捨てるのは易しく、落ち着いて正義に殉じるのは難しい」と言った。この教えを体得して行動すれば、誰も従わない者はいないだろう。