風憲忠告 ／ 全節苐十

人之有死，猶晝之必夜，暑之必寒，古今常理，不足深訝。苐為子死於孝，為臣死於忠，則其為死也大，身雖沒，而名不沒焉。太史公謂「死有重於泰山，有輕於鴻毛」，非其義則不死，所謂「重於泰山」者，如其義則一切無所顧，所謂「輕於鴻毛」也。嗚呼，夫人以眇焉之身，倏耳之年，使之嵩華聳而星日揭者，非節義能尓耶。况人之貴賤壽夭，天所素定，而謂「附此人則得官，違此人則失官，言事則身危，不言則身无所患」，此世俗無知者所見，士君子豈以是為取舍哉？然正直亦有時而被禍者，君子以為不幸；奸邪亦有時而蒙福者，君子以為幸。一以為幸，一以為不幸，則其是非榮辱，不待別而可知矣。故節義者，天下之大閑，臣子之盛德，不蕩於富貴，不蹙於貧賤，不搖於威武，道之所在，死生以之。彼依阿淟涊，枉已徇人者，所謂無関得喪，徒缺雅道。政使獲榮寵於一時，迨夫勢移事易，其前日之榮，電滅風休，漠無蹤跡。其昭昭在人耳目者，奸佞之名，千古猶一日，其為辱也，庸有既乎？嗚呼，寧為此而死，不為彼而生。以是處心，庶無愧於古人矣。

新字：人之有死，猶昼之必夜，暑之必寒，古今常理，不足深訝。苐為子死於孝，為臣死於忠，則其為死也大，身雖没，而名不没焉。太史公謂「死有重於泰山，有軽於鴻毛」，非其義則不死，所謂「重於泰山」者，如其義則一切無所顧，所謂「軽於鴻毛」也。嗚呼，夫人以眇焉之身，倏耳之年，使之嵩華聳而星日掲者，非節義能尓耶。況人之貴賤寿夭，天所素定，而謂「附此人則得官，違此人則失官，言事則身危，不言則身无所患」，此世俗無知者所見，士君子豈以是為取舎哉？然正直亦有時而被禍者，君子以為不幸；奸邪亦有時而蒙福者，君子以為幸。一以為幸，一以為不幸，則其是非栄辱，不待別而可知矣。故節義者，天下之大閑，臣子之盛徳，不蕩於富貴，不蹙於貧賤，不揺於威武，道之所在，死生以之。彼依阿淟涊，枉已徇人者，所謂無関得喪，徒欠雅道。政使獲栄寵於一時，迨夫勢移事易，其前日之栄，電滅風休，漠無蹤跡。其昭昭在人耳目者，奸佞之名，千古猶一日，其為辱也，庸有既乎？嗚呼，寧為此而死，不為彼而生。以是処心，庶無愧於古人矣。

書き下し

人の死有るは、猶お晝(ひる)の必ず夜あり、暑の必ず寒あるがごとし、古今の常理、深く訝(いぶか)るに足らず。苐(ただ)子と為りて孝に死し、臣と為りて忠に死せば、則ち其の死為るや大なり、身は沒すと雖も、名は沒せず。太史公謂う「死に泰山より重き有り、鴻毛より輕き有り」と。其の義に非ざれば則ち死せざる、所謂「泰山より重し」とは、其の義の如くんば則ち一切顧みる所無き、所謂「鴻毛より輕し」なり。嗚呼、夫れ人眇焉(びょうえん)たる身、倏耳(しゅくじ)たる年を以て、これをして嵩華(すうか)聳(そび)えて星日(せいじつ)揭(かか)げしむる者は、節義能くしかるに非ずや。况んや人の貴賤壽夭は、天の素(もと)より定むる所にして、謂う「此の人に附けば則ち官を得、此の人に違えば則ち官を失う、事を言えば則ち身危く、言わざれば則ち身患う所無し」と、此れ世俗無知の者の見る所、士君子豈に是を以て取舍を為さんや。然れども正直も亦た時有りて禍を被る者は、君子以て不幸と為し、奸邪も亦た時有りて福を蒙る者は、君子以て幸と為す。一は以て幸と為し、一は以て不幸と為さば、則ち其の是非榮辱は、別つを待たずして知るべし。故に節義は天下の大閑、臣子の盛德にして、富貴に蕩(うご)かされず、貧賤に蹙(しゅく)せず、威武に搖(ゆる)がず、道の在る所、死生以てす。彼の依阿淟涊(いあてんでん)、已を枉げて人に徇(したが)う者は、所謂得喪に関る無く、徒(いたずら)に雅道を缺くのみ。政(たとい)榮寵を一時に獲しむとも、夫の勢移り事易(かわ)るに迨(およ)びて、其の前日の榮は、電滅風休(でんめつふうきゅう)、漠として蹤跡(しょうせき)無し。其の昭昭(しょうしょう)として人の耳目に在る者は、奸佞(かんねい)の名、千古猶お一日のごとし、其の辱為るや、庸(なん)ぞ既(つ)くる有らんや。嗚呼、寧ろ此を為して死すとも、彼を為して生きず。是を以て心を處すれば、庶わくは古人に愧じ無からん。