淮南子 ／ 說山訓
治國者若鎒田，去害苗者而已。今沐者墮髮，而猶為之不止，以所去者少，所利者多。砥石不利而可以利金，擏不正而可以正弓，物固有不正而可以正，不利而可以利。力貴齊，知貴捷。得之同，速為上；勝之同，遲為下。所以貴鏌邪者，以其應物而斷割也。𠟣靡勿釋，牛車絕轔。為孔子之窮於陳、蔡而廢六藝，則惑；為醫之不能自治其病，病而不就藥，則勃矣。
新字：治国者若鎒田，去害苗者而已。今沐者堕髪，而猶為之不止，以所去者少，所利者多。砥石不利而可以利金，擏不正而可以正弓，物固有不正而可以正，不利而可以利。力貴斉，知貴捷。得之同，速為上；勝之同，遅為下。所以貴鏌邪者，以其応物而断割也。𠟣靡勿釈，牛車絶轔。為孔子之窮於陳、蔡而廃六芸，則惑；為医之不能自治其病，病而不就薬，則勃矣。
書き下し
國を治むる者は田を鎒るが若し。苗を害する者を去るのみ。今 沐する者は髮を墮とすも、猶お之を爲して止まざるは、去る所の者 少なく、利する所の者 多きを以てなり。砥石は利ならざるも以て金を利くす可く、擏は正しからざるも以て弓を正す可し。物 固より正しからずして以て正しくす可く、利ならずして以て利くす可き者有り。力は齊しきを貴び、知は捷きを貴ぶ。之を得ること同じくば、速きを上と爲す。之に勝つこと同じくば、遲きを下と爲す。鏌邪を貴ぶ所以の者は、其の物に應じて斷割するを以てなり。𠟣靡 釋つること勿ければ、牛車も轔を絕つ。孔子の陳・蔡に窮せしが爲に六藝を廢さば則ち惑いなり。醫の自ら其の病を治する能わざるが爲に、病みて藥に就かざれば則ち勃なり。
現代語訳
国を治めるのは田の草を取るようなものだ。苗を害するものを取り除くだけである。髪を洗えば髪が抜けるが、それでもやめないのは、失うものが少なく、得るものが多いからである。砥石そのものは鋭くないが刃物を鋭くでき、矯め木そのものは真っ直ぐでないが弓を真っ直ぐにできる。物にはもともと、自分は正しくないのに正すことができ、自分は鋭くないのに鋭くできるものがある。力は等しく揃うことを貴び、知は速さを貴ぶ。得るものが同じなら、速いほうが上である。勝つのが同じなら、遅いほうが下である。鏌邪の剣が貴ばれるのは、相手に応じて断ち切るからである。刃を離さず研ぎ続ければ、牛車の轍さえ断ち切る。孔子が陳・蔡で困窮したからといって六芸を廃するなら、それは惑いである。医者が自分の病を治せないからといって、病んでも薬にかからないなら、それは道理に逆らっている。
解説
「國を治むる者は田を鎒るが若し。苗を害する者を去るのみ」。育てるのではなく、育つのを妨げるものを除く。髪を洗えば抜けるが、失うものが少なく得るものが多いからやめない、という損得の見方も添えられます。孔子が陳・蔡で苦しんだからといって六芸を捨てるのは筋違い、医者が自分の病を治せないからといって薬を断つのは道理に逆らう——一例の不首尾で全体を捨てるな、という締めです。
この章句が説くこと
国を治むる者は田を鎒るが若し苗を害する者を去るのみ今沐する者は髪を堕とすも猶お之を為して止まざるは去る所の者少なく利する所の者多きを以てなり砥石は利ならざるも以て金を利くす可く擏は正しからざるも以て弓を正す可し力は斉しきを貴び知は捷きを貴ぶ孔子の陳・蔡に窮せしが為に六芸を廃さば則ち惑いなり除去
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