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淮南子 / 說山訓

巧者善度,知者善豫。羿死桃部,不給射;慶忌死劍鋒,不給搏。滅非者戶告之曰:「我實不與我諛亂。」謗乃愈起。止言以言,止事以事,譬猶揚堁而弭塵,抱薪而救火。流言雪汙,譬猶以涅拭素也。矢之於十步貫兕甲,於三百步不能入魯縞;騏驥一日千里,其出致釋駕而僵。大家攻小家則為暴,大國并小國則為賢。小馬非大馬之類也,小知非大知之類也。被羊裘而賃,固其事也;貂裘而負籠,甚可怪也。以潔白為汙辱,譬猶沐浴而抒溷,薰燧而負彘。治疽不擇善惡醜肉而并割之,農夫不察苗莠而并耘之,豈不虛哉!

新字:巧者善度,知者善予。羿死桃部,不給射;慶忌死剣鋒,不給搏。滅非者戸告之曰:「我実不与我諛乱。」謗乃愈起。止言以言,止事以事,譬猶揚堁而弭塵,抱薪而救火。流言雪汙,譬猶以涅拭素也。矢之於十歩貫兕甲,於三百歩不能入魯縞;騏驥一日千里,其出致釈駕而僵。大家攻小家則為暴,大国并小国則為賢。小馬非大馬之類也,小知非大知之類也。被羊裘而賃,固其事也;貂裘而負籠,甚可怪也。以潔白為汙辱,譬猶沐浴而抒溷,薫燧而負彘。治疽不択善悪醜肉而并割之,農夫不察苗莠而并耘之,豈不虚哉!

書き下し

巧者は善く度り、知者は善く豫す。羿は桃部に死して、射るに給せず。慶忌は劍鋒に死して、搏つに給せず。非を滅する者 戶ごとに之に告げて曰く、「我 實に我が諛亂に與らず」と。謗 乃ち愈々起こる。言を以て言を止め、事を以て事を止むるは、譬えば猶お堁を揚げて塵を弭め、薪を抱きて火を救うがごとし。流言もて汙を雪ぐは、譬えば猶お涅を以て素を拭うがごとし。矢の十步に於けるや兕甲を貫き、三百步に於けるや魯縞に入る能わず。騏驥は一日千里なるも、其の出でて致すや駕を釋きて僵る。大家 小家を攻むれば則ち暴と爲し、大國 小國を并すれば則ち賢と爲す。小馬は大馬の類に非ざるなり、小知は大知の類に非ざるなり。羊裘を被て賃するは、固より其の事なり。貂裘して籠を負うは、甚だ怪しむ可し。潔白を以て汙辱と爲すは、譬えば猶お沐浴して溷を抒み、薰燧して彘を負うがごとし。疽を治むるに善惡醜肉を擇ばずして并せて之を割き、農夫 苗莠を察せずして并せて之を耘る。豈に虛しからずや。

現代語訳

巧みな者はよく測り、知恵ある者はよく先を見る。羿は桃の棒に打たれて死に、弓を射る暇がなかった。慶忌は剣の切っ先に死に、打つ暇がなかった。悪評を消そうとする者が、家々に触れて回って言う、「私は本当に、へつらいや乱れに関わっていない」。すると謗りはますます強くなる。言葉で言葉を止め、事で事を止めるのは、たとえば土ぼこりを舞い上げて塵を鎮め、薪を抱えて火を消しに行くようなものだ。噂で汚れをすすぐのは、黒い染料で白い布を拭くようなものだ。矢は十歩なら犀の鎧を貫くが、三百歩では魯の薄絹にも入らない。駿馬は一日に千里を行くが、着けば軛を外されて倒れ込む。大きな家が小さな家を攻めれば乱暴とされ、大きな国が小さな国を併せれば賢明とされる。小さな馬は大きな馬の類ではなく、小さな知は大きな知の類ではない。羊の皮衣を着て日雇いをするのは、もとよりその仕事に合っている。貂の皮衣で籠を背負うのは、たいそう不審である。潔白であることを恥だとするのは、たとえば湯浴みしてから汚水を汲み、香を焚いてから豚を背負うようなものだ。腫れ物を治すのに良い肉と悪い肉を選ばず一緒に切り取り、農夫が苗と雑草を見分けずに一緒に刈り取る。空しいことではないか。

解説

潔白を触れて回るほど謗りが強まる。「言を以て言を止め、事を以て事を止むる」ことの空しさが、土ぼこりと薪の喩えで示されます。噂で汚名をすすぐのは、黒い染料で白布を拭くようなもの。手を打つほど濃くなる種類の問題がある、と。締めの二つも痛烈で、腫れ物と一緒に良い肉まで削ぎ、苗ごと雑草を刈る。まとめて処理することの雑さを突いています。

この章句が説くこと

巧者は善く度り知者は善く予す非を滅する者戸ごとに之に告げて謗乃ち愈々起こる言を以て言を止め事を以て事を止むるは猶お堁を揚げて塵を弭むるがごとし矢の十歩に於けるや兕甲を貫き三百歩に於けるや魯縞に入る能わず疽を治むるに善悪醜肉を択ばずして并せて之を割く弁明

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