淮南子 ／ 說林訓
有山無林，有谷無風，有石無金。滿堂之坐，視鉤各異，於環帶一也。獻公之賢，欺於驪姬；叔孫之智，欺於豎牛。故鄭詹入魯，春秋曰「佞人來，佞人來」。君子有酒，鄙人鼓缶，雖不見好，亦不見醜。人性便絲衣帛，或射之則被鎧甲，為其所不便以得所便。輻之入轂，各值其鑿，不得相通，猶人臣各守其職，不得相干。嘗被甲而免射者，被而入水；嘗抱壺而度水者，抱而蒙火；可謂不知類矣。君子之居民上，若以腐索御奔馬，若蹍薄冰，蛟在其下，若入林而遇乳虎。
新字：有山無林，有谷無風，有石無金。満堂之坐，視鉤各異，於環帯一也。献公之賢，欺於驪姬；叔孫之智，欺於豎牛。故鄭詹入魯，春秋曰「佞人来，佞人来」。君子有酒，鄙人鼓缶，雖不見好，亦不見醜。人性便糸衣帛，或射之則被鎧甲，為其所不便以得所便。輻之入轂，各值其鑿，不得相通，猶人臣各守其職，不得相干。嘗被甲而免射者，被而入水；嘗抱壺而度水者，抱而蒙火；可謂不知類矣。君子之居民上，若以腐索御奔馬，若蹍薄冰，蛟在其下，若入林而遇乳虎。
書き下し
山有りて林無く、谷有りて風無く、石有りて金無し。滿堂の坐、鉤を視れば各々異なるも、環帶に於いては一なり。獻公の賢も、驪姬に欺かれ、叔孫の智も、豎牛に欺かる。故に鄭詹 魯に入るや、春秋に曰く「佞人 來たる、佞人 來たる」と。君子に酒有り、鄙人 缶を鼓つ。好しと見られずと雖も、亦た醜と見られず。人の性は絲を便として帛を衣る。或いは之を射れば則ち鎧甲を被る。其の便ならざる所を爲して以て便なる所を得るなり。輻の轂に入るは、各々其の鑿に值り、相い通ずるを得ず。猶お人臣の各々其の職を守りて、相い干すを得ざるがごとし。嘗て甲を被て射を免れし者、被て水に入り、嘗て壺を抱きて水を度りし者、抱きて火を蒙るは、類を知らずと謂う可し。君子の民の上に居るは、腐索を以て奔馬を御するが若く、薄冰を蹍み、蛟 其の下に在るが若く、林に入りて乳虎に遇うが若し。
現代語訳
山があっても林のないところがあり、谷があっても風の通らないところがあり、石があっても金を含まないところがある。座敷いっぱいの客が帯留めを見ればそれぞれ違うが、帯を締めるという点では一つである。献公ほどの賢者も驪姫に欺かれ、叔孫ほどの知者も豎牛に欺かれた。だから鄭詹が魯に入ったとき、春秋は「佞人来たる、佞人来たる」と書いた。君子には酒があり、田舎者は瓶を叩いて拍子を取る。上等とは見られなくても、みっともないとも見られない。人の性として絹は着心地がよいから絹の衣を着る。だが射かけられれば鎧を着る。着心地の悪いものを身につけて、都合のよさを得るのである。輻が轂に入るのは、それぞれ自分の穴に当たり、互いに通じ合わない。臣下がそれぞれ自分の職を守り、互いに侵さないのと同じである。かつて鎧を着て矢を免れた者が、鎧を着たまま水に入り、かつて壺を抱いて川を渡った者が、壺を抱いたまま火に飛び込むのは、類を知らないというべきである。君子が民の上に立つのは、腐った縄で暴れ馬を御するようであり、蛟の潜む薄氷を踏むようであり、林に入って子を連れた虎に出会うようである。
解説
この章句が説くこと
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