易経 ／ 復卦
不遠之復，以修身也。 休復之吉，以下仁也。 頻復之厲，義无咎也。 中行獨復，以從道也。 敦復无悔，中以自考也。 迷復之凶，反君道也。
新字：不遠之復，以修身也。 休復之吉，以下仁也。 頻復之厲，義无咎也。 中行独復，以従道也。 敦復无悔，中以自考也。 迷復之凶，反君道也。
書き下し
遠からずして復るは、以て身を修むるなり。休く復るの吉は、以て仁に下るなり。頻りに復るの厲ふきは、義として咎无きなり。中行して独り復るは、以て道に従ふなり。敦く復りて悔无きは、中以て自ら考(な)すなり。復るに迷ふの凶は、君道に反すればなり。
現代語訳
遠くへ行かないうちに戻るとは、それによって身を修めることである。よい形で戻って吉とは、仁ある者にへりくだって従うからである。しきりに戻って危ういとは、道義としては咎がないということである。仲間の中ほどを行きながらただ一人戻るとは、それによって道に従うことである。手厚く戻って悔いがないとは、中庸を保って自分を省みて成し遂げることである。戻る道に迷って凶とは、君主の道に背くからである。
解説
復の爻辞に象伝が理由を添えた部分です。初九の、遠くへ行かないうちに戻ることを「以て身を修むるなり」と説き、過ちから早く立ち返ることこそ修養そのものだとします。六三の、しきりに戻る危うさにも「義として咎无きなり」と、何度つまずいても戻り続ける者を認めます。一方、上六の戻る道に迷う凶は「君道に反すればなり」とされます。人は過ちを避けきれませんが、気づいたら小さなうちに引き返し、何度でもやり直す姿勢が、身を立てる力になります。
この章句が説くこと
修身立ち返る過ちやり直し
関連する章句
-
『呻吟語』内篇・修身・怨む者の指摘を得、愛する者の掩護する能はず平生の為す所、怨む我が者をして以て指摘するを得しめ、愛する我が者をして掩護する能はざらしむ。此れ身を省みるの大懼なり。士君子之を慎め。故に我に過ち無くして謗語滔天たるも諒とするに足らず、談笑して之を受く可し。我に過ち有りて幸ひに聞くに及ばずんば、當に寢ぬるに席に貼かず、食らふに咽を下らざるべし。
-
論語・述而篇陳の司敗問う、「昭公は礼を知れるか。」孔子対えて曰く、「礼を知れり。」孔子退く。巫馬期に揖して之を進めて曰く、「吾聞く、君子は党せずと。君子も亦た党するか。君、呉に取りて同姓と為す。之を呉孟子と謂う。君にして礼を知らば、孰か礼を知らざらん。」巫馬期以て告ぐ。子曰く、「丘や幸いなり。苟くも過ち有れば、人必ず之を知る。」
-
論語・子張篇子貢曰く、君子の過ちや、日月の食の如し。過つや、人皆之を見る。更むるや、人皆之を仰ぐ。
-
『呻吟語』内篇・修身・一たび認むれば兩過都て無し過ち有るは是れ一過なり、過ちを認むるを肯んぜざるは又た是れ一過なり。一たび認むれば則ち兩過都て無く、一たび認めざれば則ち兩過免れず。彼の強辯して以て非を飾る者は、果たして何為るぞや。
-
尉繚子・兵教下太上は過ち無く、其の次は過ちを補う。
-
『呻吟語』内篇・修身・清水の魚の如し余は日日過ち有り。然れども自ら信ず、過ちの吾が心に發するは、清水の魚の如く、才かに發せば即ち見え、小しく發せば即ち覺ゆ。所以に卒に其の豪悍を遂げて流浪して收拾す可からざるに至るを得ざるなり。胸中の是非は、原と先に以て之を照らす有ればなり。所以に常に發するは何ぞや。只だ是れ心存せず、養ひ定まらざればなり。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』（PDF）と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る