易経 / 萃卦
乃亂乃萃,其志亂也。 引吉无咎,中未變也。 往无咎,上巽也。 大吉无咎,位不當也。 萃有位,志未光也。 齎咨涕洟,未安上也。周易 第四十六卦 巽下坤上 易經:升:元亨,用見大人,勿恤,南征吉。 初六:允升,大吉。 九二:孚乃利用禴,无咎。 九三:升虛邑。 六四:王用亨于岐山,吉无咎。 六五:貞吉,升階。 上六:冥升,利于不息之貞。 彖曰:
新字:乃乱乃萃,其志乱也。 引吉无咎,中未変也。 往无咎,上巽也。 大吉无咎,位不当也。 萃有位,志未光也。 齎咨涕洟,未安上也。周易 第四十六卦 巽下坤上 易経:升:元亨,用見大人,勿恤,南征吉。 初六:允升,大吉。 九二:孚乃利用禴,无咎。 九三:升虚邑。 六四:王用亨于岐山,吉无咎。 六五:貞吉,升階。 上六:冥升,利于不息之貞。 彖曰:
書き下し
乃ち乱れ乃ち萃まるとは、其の志乱るるなり。引かるれば吉にして咎无しとは、中未だ変ぜざればなり。往けば咎无しとは、上巽(したが)へばなり。大吉にして咎无しとは、位当らざればなり。萃むるに位有りとは、志未だ光いならざるなり。齎咨涕洟すとは、未だ上に安んぜざるなり。周易 第四十六卦。巽下坤上。易経。升は、元いに亨る。用て大人を見る、恤ふる勿かれ、南に征けば吉。初六、允(まこと)に升る、大吉。九二、孚あれば乃ち禴を用ゐるに利あり、咎无し。九三、虚邑に升る。六四、王用て岐山に亨(まつ)る、吉にして咎无し。六五、貞にして吉、階に升る。上六、冥(くら)くして升る、息(や)まざるの貞に利あり。彖に曰く、
現代語訳
乱れては集まるとは、その志が乱れているのである。引き寄せられれば吉で咎がないとは、中の徳がまだ変わっていないからである。行けば咎がないとは、上の者が従い受け入れてくれるからである。大いに吉であってこそ咎がないとは、位がふさわしくないからである。人を集めるのにふさわしい位があるとは、その志がまだ大きく輝いていないのである。嘆いて涙と鼻水を流すとは、まだ上の位に安んじていられないのである。周易 第四十六卦。下が巽(木)、上が坤(地)。易経にいう。升(昇る)の卦。大いに通じる。大人物に会うがよい。心配するな。南へ進めば吉。初六、信じられて昇る。大いに吉。九二、誠があれば簡素な祭りでも神は受けてくれる。咎はない。九三、人のいない邑に昇っていく(さえぎるものがない)。六四、王が岐山(きざん、周の発祥の地の山)で祭る。吉で咎はない。六五、正しくしていれば吉。階段を一段ずつ昇る。上六、行き先も見えずに昇り続ける。休まず正しさを守るのがよい。彖伝にいう。
解説
関連する章句
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易経・升卦允に升る大吉とは、上志を合すればなり。九二の孚は、喜び有るなり。虚邑に升るとは、疑ふ所无きなり。王用て岐山に亨るとは、事に順ふなり。貞にして吉、階に升るとは、大いに志を得るなり。冥くして升りて上に在るは、消して富まざるなり。周易 第四十七卦。坎下兌上。易経。困は、亨る。貞なる大人は吉にして咎无し。言有るも信ぜられず。初六、臀株木に困しみ、幽谷に入りて、三歳覿(み)ず。九二、酒食に困しむ、朱紱(しゅふつ)方(まさ)に来らんとす、用て亨祀(きょうし)するに利あり、征けば凶、咎无し。六三、石に困しみ、蒺藜(しつり)に拠る。其の宮に入りて、其の妻を見ず、凶。九四、来ること徐徐たり、金車に困しむ、吝なれども終り有り。九五、劓刖(ぎげつ)せらる、赤紱に困しむ、乃ち徐(おもむ)ろに説(よろこ)び有り、用て祭祀するに利あり。上六、葛藟(かつるい)に困しみ、臲卼(げつごつ)に于(お)いてす。曰く、動けば悔ゆと。悔ゆること有りて、征けば吉。彖に曰く、
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易経・姤卦金柅に系ぐとは、柔道牽(ひ)けばなり。包に魚有りとは、義として賓に及ぼさざるなり。其の行くこと次且たるは、行きて未だ牽かれざるなり。魚无きの凶とは、民に遠ざかればなり。九五の章を含むは、中正なればなり。天より隕つる有りとは、志命を舎(す)てざるなり。其の角に姤ふとは、上窮まりて吝なり。周易 第四十五卦。坤下兌上。易経。萃(すい)は、亨る。王有廟に假(いた)る。大人を見るに利あり、亨る。貞に利あり。大牲を用ゐて吉、往く攸有るに利あり。初六、孚有れども終へず、乃ち乱れ乃ち萃(あつ)まる。若(も)し号べば一握して笑ひと為る、恤ふる勿かれ、往けば咎无し。六二、引かるれば吉にして咎无し、孚あれば乃ち禴(やく)を用ゐるに利あり。六三、萃如たり、嗟如(さじょ)たり、利しき攸无し、往けば咎无きも、小しく吝。九四、大吉にして咎无し。九五、萃むるに位有り、咎无し。孚とせられざれば、元いに永く貞にすれば、悔亡ぶ。上六、齎咨涕洟(せいしていい)す、咎无し。彖に曰く、
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易経・彖伝柔、時を以て升(のぼ)る。巽(そん)にして順、剛中にして応ず。是を以て大いに亨(とお)る。「用(もっ)て大人を見る、恤(うれ)うる勿(な)かれ」とは、慶(よろこ)びあるなり。「南征すれば吉」とは、志行わるるなり。
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易経・彖伝萃(すい)は、聚(あつ)まるなり。順にして以て説(よろこ)び、剛中にして応ず、故に聚まるなり。「王、有廟(ゆうびょう)に假(いた)る」とは、孝享(こうきょう)を致すなり。「大人を見るに利あり、亨(とお)る」とは、聚まるに正を以てすればなり。「大牲(たいせい)を用うれば吉、往(ゆ)く攸(ところ)あるに利あり」とは、天命に順(したが)えばなり。其の聚まる所を観て、天地万物の情、見るべし。
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易経・豫卦初六豫を鳴らすとは、志窮まりて凶なり。日を終えず、貞にして吉とは、中正なるを以てなり。盱りて豫しみ悔い有りとは、位当たらざればなり。由りて豫しむ、大いに得る有りとは、志大いに行わるるなり。六五貞にして疾むとは、剛に乗ればなり。恒に死せずとは、中未だ亡びざればなり。豫に冥くして上に在り、何ぞ長かるべけんや。周易 第十七卦。震下兌上。易経。随は、元いに亨る。貞しきに利ろし。咎无し。初九、官渝わる有り、貞にして吉。門を出でて交われば功有り。六二、小子に系りて、丈夫を失う。六三、丈夫に系りて、小子を失う。随いて求むる有れば得。貞に居るに利ろし。九四、随いて獲る有り、貞なれども凶。孚有りて道に在り、以て明らかなれば、何の咎かあらん。九五、嘉に孚あり、吉。上六、之を拘系し、乃ち従いて之を維ぐ。王用て西山に亨す。彖に曰く、
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易経・巽卦進退すとは、志疑ふなり。武人の貞に利ありとは、志治まるなり。紛若の吉は、中を得ればなり。頻りに巽ふの吝は、志窮まるなり。田して三品を獲とは、功有るなり。九五の吉は、位正中なればなり。巽ひて牀の下に在りとは、上窮まるなり。其の資斧を喪ふとは、正に凶なるなり。周易 第五十八卦。兌下兌上。易経。兌は、亨る。貞に利あり。初九、和して兌(よろこ)ぶ、吉。九二、孚ありて兌ぶ、吉、悔亡ぶ。六三、来りて兌ぶ、凶。九四、商(はか)りて兌ぶ、未だ寧(やす)からず、疾(やまひ)を介(へだ)てて喜び有り。九五、剝(はく)に孚あり、厲(あや)ふき有り。上六、引きて兌ぶ。彖に曰く、
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