易経／姤卦

系于金柅，柔道牽也。包有魚，義不及賓也。其行次且，行未牽也。无魚之凶，遠民也。九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。姤其角，上窮吝也。周易　第四十五卦坤下兌上易經：萃：亨。王假有廟，利見大人，亨。利貞。用大牲吉，利有攸往。初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號一握為笑，勿恤，往无咎。六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。九四：大吉，无咎。九五：萃有位，无咎。匪孚，元永貞，悔亡。上六：齎咨涕洟，无咎。彖曰：

新字：系于金柅，柔道牽也。包有魚，義不及賓也。其行次且，行未牽也。无魚之凶，遠民也。九五含章，中正也。有隕自天，志不舎命也。姤其角，上窮吝也。周易　第四十五卦坤下兌上易経：萃：亨。王仮有廟，利見大人，亨。利貞。用大牲吉，利有攸往。初六：有孚不終，乃乱乃萃，若号一握為笑，勿恤，往无咎。六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。九四：大吉，无咎。九五：萃有位，无咎。匪孚，元永貞，悔亡。上六：齎咨涕洟，无咎。彖曰：

書き下し

金柅に系ぐとは、柔道牽(ひ)けばなり。包に魚有りとは、義として賓に及ぼさざるなり。其の行くこと次且たるは、行きて未だ牽かれざるなり。魚无きの凶とは、民に遠ざかればなり。九五の章を含むは、中正なればなり。天より隕つる有りとは、志命を舎(す)てざるなり。其の角に姤ふとは、上窮まりて吝なり。周易第四十五卦。坤下兌上。易経。萃(すい)は、亨る。王有廟に假(いた)る。大人を見るに利あり、亨る。貞に利あり。大牲を用ゐて吉、往く攸有るに利あり。初六、孚有れども終へず、乃ち乱れ乃ち萃(あつ)まる。若(も)し号べば一握して笑ひと為る、恤ふる勿かれ、往けば咎无し。六二、引かるれば吉にして咎无し、孚あれば乃ち禴(やく)を用ゐるに利あり。六三、萃如たり、嗟如(さじょ)たり、利しき攸无し、往けば咎无きも、小しく吝。九四、大吉にして咎无し。九五、萃むるに位有り、咎无し。孚とせられざれば、元いに永く貞にすれば、悔亡ぶ。上六、齎咨涕洟(せいしていい)す、咎无し。彖に曰く、

現代語訳

金属の車止めにつなぎとめるとは、柔らかなものの道が引き寄せるからである。包みの中に魚があるとは、道理として客には及ぼさないのである。行き悩んでためらうとは、進んでもまだ引き寄せられていないのである。魚がない凶とは、民から遠ざかったからである。九五が美しさを内に含むのは、中正だからである。天から降ってくるものがあるとは、志が天命を捨てないのである。角の先で出会うとは、上に行き詰まって恥をかくのである。周易第四十五卦。下が坤（地）、上が兌（沢）。易経にいう。萃（集まる）の卦。通じる。王が祖先の廟に至って祭る。大人物に会うのがよい。通じる。正しさを守るのがよい。大きな生贄を用いれば吉。行く所があるのがよい。初六、誠があっても最後まで続かず、乱れては集まる。もし呼びかければ、一度手を握り合っただけで笑い合える。心配するな。行けば咎はない。六二、引き寄せられれば吉で咎はない。誠があれば、簡素な夏の祭り（禴）でも神は受けてくれる。六三、集まろうとして嘆く。よいことはない。行けば咎はないが、少し恥をかく。九四、大いに吉であってこそ咎がない。九五、人を集めるのにふさわしい位がある。咎はない。まだ信服されていなければ、大いなる徳を永く正しく保てば、後悔は消える。上六、嘆いて涙と鼻水を流す。咎はない。彖伝にいう。

解説

前半は姤の爻の注で、包みの魚がないのは民から遠ざかったからであり、中正の者は天命を捨てずに時を待つと結びます。後半の萃は、地の上に沢が広がって水が集まる形で、人が集まる時を表します。王が祖先の廟で祭るのは、人心を一つにまとめる中心を立てることです。初六は、誠があっても続かず乱れがちですが、呼びかけて手を握り合えば笑顔に戻れると励まします。九五は、地位だけで人は集まらず、信服されていなければ徳を永く正しく保てと戒めます。人を集める仕事でも、肩書きより誠、豪華さより心の通った場を用意することが大切で、一時の乱れに動じず呼びかけ続けることが、集まりを本物にすると読めます。

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