易経／益卦

元吉无咎，下不厚事也。或益之，自外來也。益用凶事，固有之也。告公從，以益志也。有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。周易　第四十三卦乾下兌上易經：夬：揚于王庭，孚號，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。初九：壯于前趾，往不勝為咎。九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。九三：壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，无咎。九四：臀无膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。九五：莧陸夬夬，中行无咎。上六：无號，終有凶。彖曰：

新字：元吉无咎，下不厚事也。或益之，自外来也。益用凶事，固有之也。告公従，以益志也。有孚恵心，勿問之矣。恵我徳，大得志也。莫益之，偏辞也。或撃之，自外来也。周易　第四十三卦乾下兌上易経：夬：揚于王庭，孚号，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。初九：壮于前趾，往不勝為咎。九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有慍，无咎。九四：臀无膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。九五：莧陸夬夬，中行无咎。上六：无号，終有凶。彖曰：

書き下し

元吉にして咎无しとは、下は事を厚くせざるなり。或いは之を益すとは、外より来るなり。益すに凶事を用ゐるとは、固(もと)より之を有すればなり。公に告ぐれば従はるとは、以て志を益すなり。孚有りて心を恵むとは、之を問ふ勿きなり。我が徳を恵とすとは、大いに志を得るなり。之を益すこと莫しとは、偏辞なり。或いは之を撃つとは、外より来るなり。周易第四十三卦。乾下兌上。易経。夬(かい)は、王庭に揚ぐ。孚ありて号(さけ)ぶ、厲(あや)ふきこと有り。告ぐること邑よりす、戎(じゅう)に即くに利あらず、往く攸有るに利あり。初九、前(すす)む趾に壮んなり、往きて勝たざれば咎と為す。九二、惕(おそ)れて号ぶ、莫夜(ぼや)に戎有るも、恤ふる勿かれ。九三、頄(つらぼね)に壮んなり、凶有り。君子は夬夬(かいかい)として、独り行きて雨に遇ふ、濡るるが若くして慍(いか)らるること有るも、咎无し。九四、臀(しり)に膚无く、其の行くこと次且(ししょ)たり。羊を牽けば悔亡ぶも、言を聞きて信ぜず。九五、莧陸(けんりく)夬夬たり、中行なれば咎无し。上六、号ぶこと无し、終に凶有り。彖に曰く、

現代語訳

大いに吉で咎がないとは、下の者は本来大事業を担う立場ではないからである。ある人がこれを益してくれるとは、益が外からやって来るのである。災いの事を用いて益を与えられるとは、もともとその責任を負っているからである。公に報告して聞き入れられるとは、それによって志を益すのである。誠があって心に恵みを施すとは、占って問うまでもないのである。我が徳を恵みとするとは、大いに志を遂げるのである。誰もこれを益してくれないとは、自分に偏った言い分だからである。攻撃する者さえいるとは、攻撃が外からやって来るのである。周易第四十三卦。下が乾（天）、上が兌（沢）。易経にいう。夬（決断して除く）の卦。小人の罪を王の朝廷で公にする。誠をもって呼びかけるが、危うさがある。まず自分の邑（領地）に告げる。武力に訴えるのはよくない。行く所があるのがよい。初九、進む足先に力がこもりすぎる。行っても勝てなければ咎となる。九二、恐れて警戒の声をあげる。夜中に敵襲があっても心配はいらない。九三、頬骨に力がこもる（怒りを顔に出す）。凶である。君子は決然として、ひとりで行って雨に降られる。濡れたようになって周りから怒られることがあっても、咎はない。九四、尻に肉がなく、行き悩んでためらう。羊を引いて後から行けば後悔は消えるが、人の忠告を聞いても信じない。九五、莧陸（けんりく、根の深い草）を断ち切るように決然とする。中の道を行えば咎はない。上六、叫んで助けを求める相手もいない。最後は凶である。彖伝にいう。

解説

前半は益の爻の注で、自分のことしか言わない者は偏った言い分となり、攻撃は外から来ると結びます。後半の夬は、五本の陽が最後の一本の陰を押し上げて取り除こうとする形で、小人を決然と退ける時を表します。しかし卦辞は、罪を公にし、誠をもって呼びかけ、まず身内に告げ、武力に訴えるなと慎重です。初九は気負いすぎ、九三は怒りを顔に出すので凶とされ、君子はひとり雨に濡れて誤解されても耐えます。九四はためらって忠告を聞かない者です。問題のある人物や慣行を排除する場面でも、正当性を示し、手続きを踏み、感情を抑えて、根深い草を断つように迷わず、しかし中の道を外さずに行えという教えとして読めます。

現代語訳

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