易経／晉卦

晉如，摧如；獨行正也。裕无咎；未受命也。受茲介福，以中正也。眾允之志，上行也。鼫鼠貞厲，位不當也。失得勿恤，往有慶也。維用伐邑，道未光也。周易　第三十六卦離下坤上易經：明夷：利艱貞。初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。六五：箕子之明夷，利貞。上六：不明晦，初登于天，后入于地。彖曰：

新字：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。受茲介福，以中正也。衆允之志，上行也。鼫鼠貞厲，位不当也。失得勿恤，往有慶也。維用伐邑，道未光也。周易　第三十六卦離下坤上易経：明夷：利艱貞。初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。六二：明夷，夷于左股，用拯馬壮，吉。九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。六五：箕子之明夷，利貞。上六：不明晦，初登于天，后入于地。彖曰：

書き下し

晋如たり摧如たりとは、独り正を行ふなり。裕にすれば咎无しとは、未だ命を受けざればなり。茲の介福を受くとは、中正を以てなり。衆允とするの志は、上り行くなり。鼫鼠の貞厲は、位当らざればなり。失得恤ふる勿かれとは、往けば慶び有るなり。維れ用て邑を伐つとは、道未だ光(おほ)いならざるなり。周易第三十六卦。離下坤上。易経。明夷は、艱(なや)みて貞なるに利あり。初九、明夷(めいい)于(ここ)に飛び、其の翼を垂る。君子于に行き、三日食はず。往く攸(ところ)有れば、主人言(とが)むること有り。六二、明夷、左の股を夷(やぶ)らる。用て拯(すく)ふに馬壮んなれば、吉。九三、明夷于に南に狩りし、其の大首を得。疾(と)く貞にすべからず。六四、左の腹に入り、明夷の心を獲て、于に門庭を出づ。六五、箕子(きし)の明夷、貞に利あり。上六、明らかならずして晦(くら)し。初めは天に登り、后(のち)には地に入る。彖に曰く、

現代語訳

進もうとして押し戻されるとは、ひとりで正しい道を行うのである。ゆったり構えていれば咎がないとは、まだ正式な任命を受けていないからである。この大きな福を受けるとは、中正の徳によるのである。皆が信じてくれるという志は、上へ進んでいくことである。むささびのような進み方が正しくても危ういのは、位がふさわしくないからである。得失を気にかけるなとは、進めば喜びがあるということである。領地の反乱を討つとは、その道がまだ大きく輝いていないのである。周易第三十六卦。下が離（火）、上が坤（地）。易経にいう。明夷（明るさが傷つけられる）の卦。苦しみの中で正しさを守るのがよい。初九、明るさが傷ついた鳥が飛ぶ。その翼を垂れている。君子が去って行き、三日も食べない。行く先があっても、そこの主人に咎められる。六二、明るさが傷つき、左の股を傷つけられる。救うのに強い馬を用いれば吉。九三、明るさが傷ついたなかで南へ狩りに出て、その首魁を捕らえる。ただし急いで正そうとしてはならない。六四、左の腹に入りこみ、明るさを傷つける者の心をつかんで、門と庭を出て去る。六五、箕子（きし、殷の紂王の叔父で、狂人を装って難を逃れた賢人）の明夷。正しさを守るのがよい。上六、明るくなく、暗い。初めは天に登ったが、後には地に落ちる。彖伝にいう。

解説

前半は晋の爻の注で、まだ任命されていない者は結果を急がず、ひとりでも正しさを守れと説きます。後半の明夷は、太陽が地中に沈んだ形で、暗愚な君主の下で賢者が傷つけられる時を表します。初九は難を避けて去る君子、六二は傷を負いながら助けを得る者、九三は闇の元凶を討つ者ですが、急ぐなと釘を刺されます。六五の箕子は、殷の紂王に仕えながら狂人を装って身を守った人物で、才を隠して志を保つ手本とされます。上六は暗い主君そのもので、一度は高く昇っても最後は落ちます。理不尽な上司や組織の下にいるとき、正面から衝突せず力を隠して志を保つという、耐える時の知恵として読めます。

現代語訳

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