易経／否卦

拔茅貞吉，志在君也。大人否，亨。不亂羣也。包羞，位不當也。有命无咎，志行也。大人之吉，位正當也。否終則傾，何可長也。周易　第十三卦離下乾上易經：同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。初九：同人于門，無咎。六二：同人于宗，吝。九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。九四：乘其墉，弗克，攻吉。九五：同人，先號啕而后笑。大師克相遇。上九：同人于郊，無悔。彖曰：

新字：抜茅貞吉，志在君也。大人否，亨。不乱羣也。包羞，位不当也。有命无咎，志行也。大人之吉，位正当也。否終則傾，何可長也。周易　第十三卦離下乾上易経：同人于野，亨。利渉大川，利君子貞。初九：同人于門，無咎。六二：同人于宗，吝。九三：伏戎于莽，升其高陵，三歳不興。九四：乗其墉，弗克，攻吉。九五：同人，先号啕而后笑。大師克相遇。上九：同人于郊，無悔。彖曰：

書き下し

茅を抜く、貞にして吉とは、志君に在るなり。大人は否がりて亨るとは、群を乱さざるなり。羞を包むとは、位当たらざればなり。命有れば咎无しとは、志行わるるなり。大人の吉は、位正に当たればなり。否終われば則ち傾く、何ぞ長かるべけんや。周易　第十三卦。離下乾上。易経。人に同じくするに野に于いてす、亨る。大川を渉るに利ろし、君子の貞に利ろし。初九、人に同じくするに門に于いてす、咎無し。六二、人に同じくするに宗に于いてす、吝。九三、戎を莽に伏せ、其の高陵に升る、三歳まで興らず。九四、其の墉に乗るも、攻むる克わず、吉。九五、人に同じくす、先には号啕し而して後には笑う。大師克ちて相遇う。上九、人に同じくするに郊に于いてす、悔い無し。彖に曰く、

現代語訳

「茅を抜き、正しさを守れば吉」とは、志が君主に向いていることである。「大人はふさがった時に身を処して通る」とは、小人の群れに乱されないことである。「恥を包み隠す」とは、位がふさわしくないからである。「天命があればとがめはない」とは、志が行われることである。「大人の吉」とは、位がまさに正しい位置に当たっているからである。ふさがりが極まれば、ひっくり返る。どうして長く続くことがあろうか。『周易』第十三の卦。下が離（火）、上が乾（天）の卦である。易経にいう。人と志を同じくするのに、広い野で行う。通る。大きな川を渡るような大事に乗り出すのがよい。君子が正しさを守るのがよい。初九、門を出たところで人と同じくする。とがめはない。六二、一族の内だけで人と同じくする。恥をかく。九三、兵を草むらに伏せ、高い丘に登って様子をうかがうが、三年たっても事を起こせない。九四、城壁に登っても、攻め落とすことができず、思い直すので吉である。九五、人と同じくしようとして、初めは大声で泣き叫び、後には笑う。大軍で勝ってようやく出会う。上九、町はずれの郊外で人と同じくする。悔いはない。彖伝にいう。

解説

前半は否の象伝で、ふさがりが極まれば必ずひっくり返り、長く続くことはないと結びます。後半は第十三卦の同人で、下に火、上に天を置き、火が天に向かって燃え上がるように、人々が志を同じくして集まることを表します。卦辞の「人に同じくするに野に于いてす」は、身内や仲間うちではなく、開かれた広い野で公明に人と結ぶことを勧める言葉です。対して六二の「宗に于いてす」は、一族の内だけで固まる狭さを恥だと戒めています。九五の、初めは泣き叫び後に笑うくだりは、真の同志と結ばれるまでの苦難を描きます。組織の結束も、派閥や身内びいきではなく、開かれた公の目的のもとで築くことが大切です。

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