易経／訟卦

不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。食舊德，從上吉也。復即命渝，安貞，不失也。訟，元吉，以中正也。以訟受服，亦不足敬也。周易　第七卦坎下坤上易經：師：貞丈人吉，无咎。初六：師出以律，否臧，凶。九二：在師中吉，无咎；王三錫命。六三：師或輿尸，凶。六四：師左次，无咎。六五：田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。上六：大君有命，開國承家，小人勿用。彖曰：

新字：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其弁明也。不克訟，帰逋竄也。自下訟上，患至掇也。食旧徳，従上吉也。復即命渝，安貞，不失也。訟，元吉，以中正也。以訟受服，亦不足敬也。周易　第七卦坎下坤上易経：師：貞丈人吉，无咎。初六：師出以律，否臧，凶。九二：在師中吉，无咎；王三錫命。六三：師或輿尸，凶。六四：師左次，无咎。六五：田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。上六：大君有命，開国承家，小人勿用。彖曰：

書き下し

事とする所を永くせずとは、訟は長くすべからざるなり。小しく言有りと雖も、其の弁明らかなり。訟に克たず、帰りて逋れ竄るるなり。下より上を訟う、患いの至ること掇うがごときなり。旧徳に食むとは、上に従えば吉なるなり。復りて命に即き渝わる、貞に安んずとは、失わざるなり。訟う、元いに吉とは、中正なるを以てなり。訟を以て服を受くるは、亦敬するに足らざるなり。周易　第七卦。坎下坤上。易経。師は、貞なり、丈人なれば吉にして咎无し。初六、師出づるに律を以てす。否らざれば臧くとも凶。九二、師に在りて中す、吉にして咎无し。王三たび命を錫う。六三、師或いは尸を輿す、凶。六四、師左き次る、咎无し。六五、田に禽有り、言を執るに利ろし、咎无し。長子師を帥い、弟子尸を輿す、貞なれども凶。上六、大君命有り、国を開き家を承けしむ、小人は用うる勿かれ。彖に曰く、

現代語訳

「争いの事を長引かせない」とは、訴えは長引かせるべきではないということである。少しとやかく言われても、その言い分ははっきりしている。「訴えに勝てず、帰って逃げ隠れる」とは、下の者が上の者を訴えれば、災いが拾うようにたやすく降りかかってくるからである。「先祖の禄で暮らす」とは、上に従えば吉だということである。「引き返して天命に従い、心を改め、落ち着いて正しさを守る」とは、正しい道を失わないことである。「訴えを裁いて大いに吉」とは、中正の位にいるからである。争って褒美の衣服を受けても、それは敬うに値しない。『周易』第七の卦。下が坎（水）、上が坤（地）の卦である。易経にいう。師（いくさ、軍隊）は、正しさを守り、経験を積んだ長老が率いれば吉で、とがめはない。初六、軍隊が出るには規律によらねばならない。規律がなければ、たとえうまくいっても凶である。九二、軍の中にあって中庸を得ている。吉でとがめはない。王が三度も褒賞の命を下す。六三、軍がことによると屍を車に載せて帰る。凶である。六四、軍が退いて陣を張る。とがめはない。六五、田に獣が出て荒らしているので、これを討つ名分を掲げるのがよい。とがめはない。長男が軍を率いるべきで、弟たちが率いれば屍を車に載せて帰ることになる。正しくても凶である。上六、大君が命を下して、功ある者に国を開かせ家を継がせる。小人は用いてはならない。彖伝にいう。

解説

前半は訟の象伝で、訴えは長引かせるべきでないこと、下が上を訴えれば災いはたやすく降りかかること、争って得た褒美は敬うに値しないことを説きます。後半は第七卦の師で、下に水、上に地を置き、地中に水が蓄えられるように、民の中に兵が蓄えられている姿を表します。卦辞は、戦いは正しい大義のもと、経験豊かな長老が率いてこそ吉だといいます。初六の「師出づるに律を以てす」は、規律なき軍は勝っても凶だという、軍の根本を示す一句です。上六で論功行賞の際に小人を用いるなと戒めるのも鋭い指摘です。プロジェクトを動かすときも、大義・規律・人選の三つを欠けば、一時の成果はやがて崩れます。

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