易経 / 屯卦
周易 第三卦 震下坎上 易經:屯:元亨,利貞。勿用有攸往,利建侯。 初九:磐桓,利居貞,利建侯。 六二:屯如邅如,乘馬班如,匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。 六三:即鹿无虞,惟入于林中,君子幾不如舍,往吝。 六四:乘馬班如,求婚媾,往,吉无不利。 九五:屯其膏;小貞吉,大貞凶。 上六:乘馬班如,泣血漣如。 彖曰:
新字:周易 第三卦 震下坎上 易経:屯:元亨,利貞。勿用有攸往,利建侯。 初九:磐桓,利居貞,利建侯。 六二:屯如邅如,乗馬班如,匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。 六三:即鹿无虞,惟入于林中,君子幾不如舎,往吝。 六四:乗馬班如,求婚媾,往,吉无不利。 九五:屯其膏;小貞吉,大貞凶。 上六:乗馬班如,泣血漣如。 彖曰:
書き下し
周易 第三卦。震下坎上。易経。屯は、元いに亨る、貞しきに利ろし。用て往く攸有る勿かれ、侯を建つるに利ろし。初九、磐桓す、貞に居るに利ろし、侯を建つるに利ろし。六二、屯如たり邅如たり、馬に乗りて班如たり。寇するに匪ず婚媾せんとす。女子貞にして字せず、十年にして乃ち字す。六三、鹿に即くに虞无し、惟林中に入る。君子幾をみて舎つるに如かず、往けば吝。六四、馬に乗りて班如たり、婚媾を求む。往けば吉にして利ろしからざる无し。九五、其の膏を屯す。小貞なれば吉、大貞なれば凶。上六、馬に乗りて班如たり、泣血漣如たり。彖に曰く、
現代語訳
『周易』第三の卦。下が震(雷)、上が坎(水)の卦である。易経にいう。屯(なやみ、生みの苦しみ)は、大いに通る。正しさを守るのがよい。軽々しく出かけて事を起こしてはならない。諸侯を立てて助けを得るのがよい。初九、行きつ戻りつして進まない。正しさを守ってとどまるのがよい。諸侯を立てるのがよい。六二、行き悩み、進みかねる。馬に乗っても足踏みしている。相手は害をなす賊ではなく、縁組を求める者である。娘は正しさを守って婚約せず、十年たってようやく婚約する。六三、鹿を追うのに山の案内役がおらず、ただ林の中に迷い込むばかりである。君子は兆しを見て、あきらめるに越したことはない。進めば恥をかく。六四、馬に乗って足踏みしている。縁組を求めて進めば吉で、不利なことはない。九五、恵みの脂を出し惜しむ。小さな事で正しさを守れば吉、大きな事で固執すれば凶である。上六、馬に乗って足踏みし、血の涙がとめどなく流れる。彖伝にいう。
解説
関連する章句
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易経・彖伝屯は、剛柔始めて交わりて難生ず。険中に動く、大いに亨りて貞し。雷雨の動き満盈し、天造草昧なり。宜しく侯を建つるを尋ぬべくして寧んぜず。
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易経・屯卦磐桓すと雖も、志正を行うなり。貴きを以て賤しきに下る、大いに民を得るなり。六二の難は、剛に乗ればなり。十年にして乃ち字すとは、常に反るなり。鹿に即くに虞无しとは、以て禽に従うなり。君子之を舎つるは、往けば吝にして窮まればなり。求めて往くは、明らかなり。其の膏を屯すとは、施し未だ光いならざるなり。泣血漣如たり、何ぞ長かるべけんや。周易 第四卦。坎下艮上。易経。蒙は、亨る。我童蒙に求むるに匪ず、童蒙我に求む。初筮は告ぐ、再三すれば瀆る、瀆るれば則ち告げず。貞しきに利ろし。初六、蒙を発く。用て人を刑するに利ろし、用て桎梏を説く。以て往けば吝。九二、蒙を包ぬ、吉。婦を納る、吉。子家を克くす。六三、用て女を取る勿かれ。金夫を見て、躬を有たず、利ろしき攸无し。六四、蒙に困しむ、吝。六五、童蒙なり、吉。上九、蒙を撃つ。寇を為すに利ろしからず、寇を禦ぐに利ろし。彖に曰く、
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易経・象伝雲雷は屯なり、君子は以て経綸す。
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易経・坤卦周易 第二卦。坤下坤上。易経。坤は、元いに亨る。牝馬の貞に利あり。君子往く攸有り、先んずれば迷ひ後るれば主を得。西南に朋を得、東北に朋を喪ふに利あり。貞に安んずれば吉。初六、霜を履みて堅冰至る。六二、直方大なり、習はずして利あらざる无し。六三、章を含みて貞にすべし。或いは王事に従ふも、成すこと无くして終り有り。六四、嚢を括る、咎も无く誉れも无し。六五、黄裳、元いに吉。上六、龍野に戦ふ、其の血玄黄なり。用六、永く貞なるに利あり。彖に曰く、
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易経・恒卦恒を浚くするの凶は、始めに深きを求むればなり。九二悔い亡ぶとは、能く中に久しければなり。其の徳を恒にせずとは、容るる所无きなり。其の位に非ざるに久しければ、安んぞ禽を得ん。婦人は貞にして吉とは、一に従いて終わればなり。夫子は義を制す、婦に従えば凶なり。恒を振るいて上に在り、大いに功无きなり。周易 第三十三卦。艮下乾上。易経。遯は、亨る。小しく貞しきに利ろし。初六、遯るるに尾たり、厲し、往く攸有るに用うる勿かれ。六二、之を執うるに黄牛の革を用う、之を説くに勝うる莫し。九三、系りて遯る、疾有りて厲し、臣妾を畜えば吉。九四、好しとして遯る、君子は吉、小人は否ず。九五、嘉く遯る、貞にして吉。上九、肥かに遯る、利ろしからざる无し。彖に曰く、
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易経・序卦天地有りて、然る後に万物生ず。天地の間に盈つる者は唯だ万物のみ、故に之を受くるに屯(ちゅん)を以てす。屯とは、盈つるなり。屯とは、物の始めて生ずるなり。物生ずれば必ず蒙(もう)なり、故に之を受くるに蒙を以てす。蒙とは、蒙(おお)わるるなり、物の稺(わか)きなり。物稺ければ養わざるべからざるなり、故に之を受くるに需(じゅ)を以てす。
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