洗心洞箚記 ／ 後自述

然而雖聖人一落言詮。則其弊必生焉。故後之浮文而無實者。假是文以爲口實矣。冥行而不著者。假是行以爲口實矣。忠信而不好學者。假是忠信以爲口實矣。而詩書執禮。亦各有弊矣。其至於是。而道德太虛之微乃隱。而聖人之意亦荒矣。夫聖人固知其弊盛乎將來矣。故曰。文勝質則史。文莫吾猶人也。躬行君子。則吾未之有得。是乃豫防其浮文之弊也。曰蓋有不知而作之者。我無是也。是乃豫防冥行之弊也。曰十室之邑。必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也。是乃豫防忠信而不好學者之弊也。而詩書執禮之弊。亦見乎戴記經解焉。吾故曰。雖聖人一落言詮。則其弊必生焉。以此也。

新字：然而雖聖人一落言詮。則其弊必生焉。故後之浮文而無実者。仮是文以為口実矣。冥行而不著者。仮是行以為口実矣。忠信而不好学者。仮是忠信以為口実矣。而詩書執礼。亦各有弊矣。其至於是。而道徳太虚之微乃隠。而聖人之意亦荒矣。夫聖人固知其弊盛乎将来矣。故曰。文勝質則史。文莫吾猶人也。躬行君子。則吾未之有得。是乃予防其浮文之弊也。曰蓋有不知而作之者。我無是也。是乃予防冥行之弊也。曰十室之邑。必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。是乃予防忠信而不好学者之弊也。而詩書執礼之弊。亦見乎戴記経解焉。吾故曰。雖聖人一落言詮。則其弊必生焉。以此也。

書き下し

然り而して聖人と雖も一たび言詮に落つれば、則ち其の弊必ず生ず。故に後の文を浮かべて実無き者は、是の文を仮りて以て口実と為す。冥行して著らかならざる者は、是の行を仮りて以て口実と為す。忠信にして学を好まざる者は、是の忠信を仮りて以て口実と為す。而して詩書執礼も亦各々弊有り。其の是に至りて、道徳太虚の微乃ち隠れ、而して聖人の意も亦荒る。夫れ聖人固より其の弊の将来に盛んなるを知る。故に曰く、文質に勝れば則ち史なり。文は吾猶ほ人のごときこと莫からんや。躬ら君子を行ふは、則ち吾未だ之を得る有らずと。是れ乃ち予め其の浮文の弊を防ぐなり。曰く、蓋し知らずして之を作る者有らん。我は是れ無きなりと。是れ乃ち予め冥行の弊を防ぐなり。曰く、十室の邑、必ず忠信丘の如き者有らん。丘の学を好むに如かざるなりと。是れ乃ち予め忠信にして学を好まざる者の弊を防ぐなり。而して詩書執礼の弊も、亦戴記の経解に見ゆ。吾故に曰く、聖人と雖も一たび言詮に落つれば、則ち其の弊必ず生ずと。此を以てなり。