童子問 ／ 卷下

問。作文如何。曰。詩起於三百篇。文本於尙書。詩以言志。文以明道。其用不同。詩作之。固不作亦無害。若文。必不可不作。非言。無以述志。非文。無以傳道。學而無文。猶有口而不能言。然文之入律。亦難。以司馬遷董仲舒劉向班固爲正。韓柳歐曾二蘇之文。皆法之所在。不可不熟讀。方正學王遵巖歸震川等。皆近世大家。正而有法。必可讀之。文以詔奏論說爲要。記序志傳次之。尺牘之類。不足爲文。賦騒及一切間戯無益文字。皆不可作。甚害於道。葉水心曰。作文不關世敎。雖工無益。此作文之律。亦看文之繩尺也。

新字：問。作文如何。曰。詩起於三百篇。文本於尚書。詩以言志。文以明道。其用不同。詩作之。固不作亦無害。若文。必不可不作。非言。無以述志。非文。無以伝道。学而無文。猶有口而不能言。然文之入律。亦難。以司馬遷董仲舒劉向班固為正。韓柳欧曽二蘇之文。皆法之所在。不可不熟読。方正学王遵巖帰震川等。皆近世大家。正而有法。必可読之。文以詔奏論説為要。記序志伝次之。尺牘之類。不足為文。賦騒及一切間戯無益文字。皆不可作。甚害於道。葉水心曰。作文不関世教。雖工無益。此作文之律。亦看文之縄尺也。

書き下し

問ふ、文を作るは如何、と。曰く、詩は三百篇に起こり、文は尚書に本づく。詩は以て志を言ひ、文は以て道を明らかにす。其の用同じからず。詩は之を作るも、固より作らざるも亦害無し。文の若きは、必ず作らざるべからず。言に非ざれば、以て志を述ぶること無く、文に非ざれば、以て道を伝ふること無し。学びて文無きは、猶口有りて言ふこと能はざるがごとし。然れども文の律に入ること、亦難し。司馬遷・董仲舒・劉向・班固を以て正と為す。韓・柳・欧・曾・二蘇の文は、皆法の在る所、熟読せざるべからず。方正学・王遵巌・帰震川等は、皆近世の大家にして、正しくして法有り。必ず之を読むべし。文は詔奏論説を以て要と為し、記序志伝之に次ぐ。尺牘の類は、文と為すに足らず。賦騒及び一切の間戯無益の文字は、皆作るべからず。甚だ道を害す。葉水心曰く、文を作りて世教に関はらざれば、工なりと雖も益無し、と。此れ文を作るの律にして、亦文を看るの縄尺なり。