童子問 ／ 卷下

問古今史記。亦有巧拙。曰。從昔以司馬遷班固稱良史。文章則有之矣。議論體製則未也。爲人立傳者。其道德事業。節操行義。足師表萬世。而後可以傳之。不然則不可立也。蘇張之姦計詐謀。曠古之罪人也。史遷爲之立傳。何哉。如司馬相如。亦不足傳。貨殖日者龜策等傳。皆然。若欲就此揭示當時風俗人物。須散見之本紀世家之間。不可別立傳。晋孫恩宋李全等盜賊耳。亦別立傳者。何也。葢史遷作俑。而後之史臣無卓識。故不能改其例。可謂汚衊靑史夫班固五行志。亦然。其不可不記者。當附之本紀。其設志。不可也。先儒以范曄著方伎傳。深爲非。甚是。唯歐陽公五代史。體製議論。實爲古今之冠冕。不可不讀。凡關國家之治亂成敗風俗政體。足爲百代之鑑戒者。而後可紀。其瑣瑣事跡。可入小說稗官者。不書爲是。是作史之法也。

新字：問古今史記。亦有巧拙。曰。従昔以司馬遷班固称良史。文章則有之矣。議論体製則未也。為人立伝者。其道徳事業。節操行義。足師表万世。而後可以伝之。不然則不可立也。蘇張之姦計詐謀。曠古之罪人也。史遷為之立伝。何哉。如司馬相如。亦不足伝。貨殖日者亀策等伝。皆然。若欲就此掲示当時風俗人物。須散見之本紀世家之間。不可別立伝。晋孫恩宋李全等盗賊耳。亦別立伝者。何也。葢史遷作俑。而後之史臣無卓識。故不能改其例。可謂汚衊青史夫班固五行志。亦然。其不可不記者。当附之本紀。其設志。不可也。先儒以范曄著方伎伝。深為非。甚是。唯欧陽公五代史。体製議論。実為古今之冠冕。不可不読。凡関国家之治乱成敗風俗政体。足為百代之鑑戒者。而後可紀。其瑣瑣事跡。可入小説稗官者。不書為是。是作史之法也。

書き下し

問ふ、古今の史記にも、亦巧拙有りや、と。曰く、昔より司馬遷・班固を以て良史と称す。文章は則ち之れ有り。議論体製は則ち未だし。人の為に伝を立つる者は、其の道徳事業、節操行義、万世に師表たるに足りて、而る後に以て之を伝ふべし。然らざれば則ち立つべからざるなり。蘇張の姦計詐謀は、曠古の罪人なり。史遷之が為に伝を立つるは、何ぞや。司馬相如の如きも、亦伝ふるに足らず。貨殖・日者・亀策等の伝も、皆然り。若し此に就きて当時の風俗人物を掲示せんと欲せば、須らく之を本紀世家の間に散見すべし。別に伝を立つべからず。晋の孫恩、宋の李全等は盗賊のみ。亦別に伝を立つる者は、何ぞや。蓋し史遷俑を作りて、後の史臣卓識無し。故に其の例を改むること能はず。青史を汚衊すと謂ふべし。夫の班固の五行志も、亦然り。其の記さざるべからざる者は、当に之を本紀に附すべし。其の志を設くるは、不可なり。先儒、范曄の方伎伝を著すを以て、深く非と為す。甚だ是なり。唯欧陽公の五代史は、体製議論、実に古今の冠冕たり。読まざるべからず。凡そ国家の治乱成敗、風俗政体に関はりて、百代の鑑戒と為すに足る者にして、而る後に紀すべし。其の瑣瑣たる事跡、小説稗官に入るべき者は、書せざるを是と為す。是れ史を作るの法なり。