童子問 ／ 卷下

問。予平生專用力於治經。而於史漢通鑑等書。未甞一過目其間。或謂必須讀史。或謂既明經何必讀史。如何。曰史者。治亂得失之林。不可不讀焉。詩書春秋。皆古聖人之史。故稱經史。苟不讀史書。則雖畧得通曉道理。然其智局促寡陋。反欠意思條暢。譬則人生長于遐陬僻壤。而不走通都大邑。周旋賢士大夫之間。觀風俗之美人物之雅者。鄕俗之習。終身不除。其智亦膚淺隘陋。動失措置。故語孟詩書既通之後。必不可不讀史。勿貪多。勿事强記。但於古今之大治亂大機會大成敗。及賢人君子讜論懿行。須歷歷記取。

新字：問。予平生専用力於治経。而於史漢通鑑等書。未甞一過目其間。或謂必須読史。或謂既明経何必読史。如何。曰史者。治乱得失之林。不可不読焉。詩書春秋。皆古聖人之史。故称経史。苟不読史書。則雖略得通暁道理。然其智局促寡陋。反欠意思条暢。譬則人生長于遐陬僻壤。而不走通都大邑。周旋賢士大夫之間。観風俗之美人物之雅者。郷俗之習。終身不除。其智亦膚浅隘陋。動失措置。故語孟詩書既通之後。必不可不読史。勿貪多。勿事強記。但於古今之大治乱大機会大成敗。及賢人君子讜論懿行。須歴歴記取。

書き下し

問ふ、予平生専ら力を経を治むるに用ひて、史漢通鑑等の書に於ては、未だ嘗て一たびも其の間に目を過ぎらず。或いは必ず須らく史を読むべしと謂ひ、或いは既に経を明らかにせば何ぞ必ずしも史を読まんと謂ふ。如何、と。曰く、史は治乱得失の林なり。読まざるべからず。詩・書・春秋は、皆古の聖人の史なり。故に経史と称す。苟も史書を読まざれば、則ち略々道理に通暁することを得と雖も、然も其の智局促寡陋にして、反つて意思条暢を欠く。譬へば則ち人遐陬僻壌に生長して、通都大邑に走り、賢士大夫の間に周旋して、風俗の美、人物の雅なる者を観ざれば、郷俗の習ひ、終身除かれず、其の智も亦膚浅隘陋にして、動もすれば措置を失ふがごとし。故に語孟詩書既に通ずるの後は、必ず史を読まざるべからず。多きを貪ること勿かれ。強記を事とすること勿かれ。但古今の大治乱・大機会・大成敗、及び賢人君子の讜論懿行に於ては、須らく歴歴として記取すべし。