童子問 ／ 卷下

問。古今異端之敎。不知其幾多。孰爲深。孰爲淺。何爲大。何爲小。其間亦有稍近是者與。曰。自古著書立敎者。紛紛藉藉。不堪其衆。然不過三大坎。其不高不卑。平常不易。此爲一大坎。乃中庸之極。而聖人之宗旨也。高此一等。則爲虛無。老佛之學。是已。卑此一等。則爲功利。申韓商鞅之徒。是已。老佛以下。雖代異地殊。交出迭起。而不過此二端。假令百世之後。有異端者出。不因舊套。創倡新說。亦不能出於此二端。其他區區半上落下之徒。亦不足論。若趙孟靜林兆恩。乃近時小異端。然不過假三敎而爲名。故其學不至大譟。亦可笑也。

新字：問。古今異端之教。不知其幾多。孰為深。孰為浅。何為大。何為小。其間亦有稍近是者与。曰。自古著書立教者。紛紛藉藉。不堪其衆。然不過三大坎。其不高不卑。平常不易。此為一大坎。乃中庸之極。而聖人之宗旨也。高此一等。則為虚無。老仏之学。是已。卑此一等。則為功利。申韓商鞅之徒。是已。老仏以下。雖代異地殊。交出迭起。而不過此二端。仮令百世之後。有異端者出。不因旧套。創倡新説。亦不能出於此二端。其他区区半上落下之徒。亦不足論。若趙孟静林兆恩。乃近時小異端。然不過仮三教而為名。故其学不至大譟。亦可笑也。

書き下し

問ふ、古今異端の教へ、其の幾多なるを知らず。孰れか深しと為し、孰れか浅しと為す。何れか大と為し、何れか小と為す。其の間に亦稍是に近き者有りや、と。曰く、古より書を著し教へを立つる者、紛紛藉藉として、其の衆きに堪へず。然れども三大坎に過ぎず。其の高からず卑からず、平常にして易らざる、此れ一大坎たり。乃ち中庸の極にして、聖人の宗旨なり。此に高きこと一等なれば、則ち虚無と為る。老仏の学、是れのみ。此に卑きこと一等なれば、則ち功利と為る。申韓商鞅の徒、是れのみ。老仏以下、代異なり地殊なりて、交々出で迭ひに起こると雖も、此の二端に過ぎず。仮令百世の後、異端なる者出で、旧套に因らず、新説を創倡すとも、亦此の二端を出づること能はず。其の他区区たる半上落下の徒は、亦論ずるに足らず。趙孟静・林兆恩の若きは、乃ち近時の小異端なり。然れども三教を仮りて名と為すに過ぎず。故に其の学大いに譟がしきに至らず。亦笑ふべきなり。