童子問 ／ 卷下

問儒釋之所以分。曰。聖人欲與天下共同斯善。而不欲離乎天下而獨善其身。故曰。吾非斯人之徒與。而誰與。釋氏則不然。其言曰。天上天下。唯我獨尊。此其所以先與聖人異也。蓋釋氏欲離乎天下而獨善其身。故其始初用功夫處。不在通于天下。達于萬世。不可須臾離上。專就其一身生意見。爲生死念重。愛根難絕。心猿意馬。不受覊束。乍出乍入。或眞或妄。變現起滅。無可奈何。乃屏居山林。謝絕世故。坐禪面壁。硬以澄淸斯心爲事。及乎其修行既久。功夫既成。忽見天地萬物悉皆幻妄。山川城郭總現空相。獨此心孤明歷歷。萬刧無盡。自謂超脫三界。遂廢人事而不修。蔑天下而不顧。抗顏揚首。肆然談道。

新字：問儒釈之所以分。曰。聖人欲与天下共同斯善。而不欲離乎天下而独善其身。故曰。吾非斯人之徒与。而誰与。釈氏則不然。其言曰。天上天下。唯我独尊。此其所以先与聖人異也。蓋釈氏欲離乎天下而独善其身。故其始初用功夫処。不在通于天下。達于万世。不可須臾離上。専就其一身生意見。為生死念重。愛根難絶。心猿意馬。不受覊束。乍出乍入。或真或妄。変現起滅。無可奈何。乃屏居山林。謝絶世故。坐禅面壁。硬以澄清斯心為事。及乎其修行既久。功夫既成。忽見天地万物悉皆幻妄。山川城郭総現空相。独此心孤明歴歴。万刧無尽。自謂超脱三界。遂廃人事而不修。蔑天下而不顧。抗顔揚首。肆然談道。

書き下し

儒釈の分かるる所以を問ふ。曰く、聖人は天下と共に斯の善を同じくせんと欲して、天下を離れて独り其の身を善くするを欲せず。故に曰く、吾斯の人の徒と与にするに非ずして誰と与にせん、と。釈氏は則ち然らず。其の言に曰く、天上天下、唯我独尊、と。此れ其の先づ聖人と異なる所以なり。蓋し釈氏は天下を離れて独り其の身を善くせんと欲す。故に其の始初功夫を用ふる処、天下に通じ、万世に達し、須臾も離るべからざる上に在らず。専ら其の一身に就きて意見を生じ、生死の念重く、愛根絶ち難く、心猿意馬、羈束を受けず、乍ち出で乍ち入り、或いは真或いは妄、変現起滅して、奈何ともすべき無しと為す。乃ち山林に屏居し、世故を謝絶し、坐禅面壁して、硬く斯の心を澄清するを以て事と為す。其の修行既に久しく、功夫既に成るに及んでは、忽ち天地万物悉く皆幻妄にして、山川城郭総て空相を現じ、独り此の心のみ孤明歴歴として、万劫尽くること無きを見る。自ら三界を超脱すと謂ひ、遂に人事を廃して修めず、天下を蔑して顧みず、顔を抗げ首を揚げ、肆然として道を談ず。