童子問 ／ 卷下

問。何謂以活法治活物。曰。學問須要看活道理。不要守著死道理。枯艸陳根金石陶瓦之器。謂之死物。以其一定無增减也。人則不然。不進則退。不退必進。無一息之停。不能若死物然。故君子不貴無過。而以能改爲貴焉。若宋慶元諸老之學。銖銖而量。寸寸而校。把捉矜持。欲一毫無容人之指摘。故其德緊急嚴勵。而不見寬裕温柔氣象。此之謂見死道理。而不見活道理。惟南軒東萊二公。寬綽可樂。葢氣質使然。至於學問。不多爭耳。君子終日乾乾。夕惕若。戰戰競競。如臨深淵。如履薄氷。然其心。則綽綽然有餘裕矣。故聖人之言。如泛然。而意實到。見活道理故也。

新字：問。何謂以活法治活物。曰。学問須要看活道理。不要守著死道理。枯艸陳根金石陶瓦之器。謂之死物。以其一定無增减也。人則不然。不進則退。不退必進。無一息之停。不能若死物然。故君子不貴無過。而以能改為貴焉。若宋慶元諸老之学。銖銖而量。寸寸而校。把捉矜持。欲一毫無容人之指摘。故其徳緊急厳励。而不見寛裕温柔気象。此之謂見死道理。而不見活道理。惟南軒東萊二公。寛綽可楽。葢気質使然。至於学問。不多争耳。君子終日乾乾。夕惕若。戦戦競競。如臨深淵。如履薄氷。然其心。則綽綽然有余裕矣。故聖人之言。如泛然。而意実到。見活道理故也。

書き下し

問ふ、何をか活法を以て活物を治むと謂ふ。曰く、学問は須らく活きたる道理を看ることを要すべし。死したる道理を守著することを要せず。枯艸陳根、金石陶瓦の器は、之を死物と謂ふ。其の一定にして増減無きを以てなり。人は則ち然らず。進まざれば則ち退き、退かざれば必ず進み、一息の停まること無し。死物の然るがごとくなること能はず。故に君子は過ち無きを貴ばずして、能く改むるを以て貴しと為す。宋の慶元の諸老の学のごときは、銖銖にして量り、寸寸にして校し、把捉矜持して、一毫も人の指摘を容るること無からんと欲す。故に其の徳緊急厳励にして、寛裕温柔の気象を見ず。此れを之れ死したる道理を見て、活きたる道理を見ずと謂ふ。惟南軒・東萊の二公は、寛綽にして楽しむべし。蓋し気質の然らしむるなり。学問に至つては、多く争はざるのみ。君子は終日乾乾として、夕べに惕若たり。戦戦競競として、深淵に臨むがごとく、薄氷を履むがごとし。然れども其の心は、則ち綽綽然として余裕有り。故に聖人の言は、泛然たるがごとくにして、意実に到る。活きたる道理を見るが故なり。