童子問 ／ 卷下

問。承朱陸之學皆非天下古今所同然之道。然則。古人不求之於己之心與事物之理歟。曰。古人何甞不求于己之心。亦何不講明物理。但與宋諸老。夐然自異。居仁由義。忠信以守之。敬恕以行之。此古人之所以求于己之心也。後世學問。非不講議聖賢之書。然至其所以自爲學。則別立一段名目。以爲學問之宗旨。若無欲主靜持敬致良知之說。是已。若講究物理。古人亦不廢。但古人以修己治人爲學。而至講究物理自爲其餘事。而不專用力於此。後世以格物窮理。爲最初入門之功夫。自天文地理律曆兵刑農圃醫。以至於一艸一木之微。莫不鑽研講磨。以求其理。其言曰。不讀一書。則闕一書之理。不窮一事。則闕一事之理。夫天下之書。不勝其多。天下之事。不堪其繁。如欲一一通曉其理。則惟日不足。至於修己治人之術。自不能不置之度外矣。近世諸大儒。亦多以此糜爛許多歲月。可惜。

新字：問。承朱陸之学皆非天下古今所同然之道。然則。古人不求之於己之心与事物之理歟。曰。古人何甞不求于己之心。亦何不講明物理。但与宋諸老。夐然自異。居仁由義。忠信以守之。敬恕以行之。此古人之所以求于己之心也。後世学問。非不講議聖賢之書。然至其所以自為学。則別立一段名目。以為学問之宗旨。若無欲主静持敬致良知之説。是已。若講究物理。古人亦不廃。但古人以修己治人為学。而至講究物理自為其余事。而不専用力於此。後世以格物窮理。為最初入門之功夫。自天文地理律暦兵刑農圃医。以至於一艸一木之微。莫不鑽研講磨。以求其理。其言曰。不読一書。則闕一書之理。不窮一事。則闕一事之理。夫天下之書。不勝其多。天下之事。不堪其繁。如欲一一通暁其理。則惟日不足。至於修己治人之術。自不能不置之度外矣。近世諸大儒。亦多以此糜爛許多歳月。可惜。

書き下し

問ふ、承る、朱陸の学は皆天下古今の同じく然る所の道に非ずと。然らば則ち古人は之を己の心と事物の理とに求めざるか。曰く、古人何ぞ嘗て己の心に求めざらん。亦何ぞ物理を講明せざらん。但宋の諸老と夐然として自ら異なり。仁に居り義に由り、忠信以て之を守り、敬恕以て之を行ふ。此れ古人の己の心に求むる所以なり。後世の学問、聖賢の書を講議せざるに非ず。然れども其の自ら学を為す所以に至つては、則ち別に一段の名目を立てて、以て学問の宗旨と為す。無欲・主静・持敬・致良知の説のごとき、是れなり。物理を講究するがごときは、古人も亦廃せず。但古人は己を修め人を治むるを以て学と為して、物理を講究するに至つては自ら其の余事と為して、専ら力を此れに用ひず。後世は格物窮理を以て最初入門の功夫と為し、天文・地理・律暦・兵刑・農圃・医より、以て一艸一木の微に至るまで、鑽研講磨して以て其の理を求めざる莫し。其の言に曰く、一書を読まざれば、則ち一書の理を闕き、一事を窮めざれば、則ち一事の理を闕くと。夫れ天下の書は其の多きに勝へず、天下の事は其の繁きに堪へず。如し一一其の理に通暁せんと欲せば、則ち惟日も足らず。己を修め人を治むるの術に至つては、自ら之を度外に置かざること能はず。近世の諸大儒も、亦多く此れを以て許多の歳月を糜爛す。惜しむべし。