童子問 ／ 卷上

問。先生屢屢明道之易知易行。然今業儒者。皆苦其難入者。何哉。曰。人之於學問。視之以爲一種至貴至高。出於流俗。遠於人情。甚高難行之事。此其所以苦難人也。夫聖人之設敎也。因人以立敎。而不立敎以驅人。無所造作。無所添飾。出於人心之所同然。而非有所强也。若夫孝弟忠信之人。天下皆以爲善。皆以爲美。而無敢議者。此即是學。外此更無所謂學問者也。村畝野夫商販奴隷之賤。或有孝友廉直出於天性。士人之所不及者。或不由學問。而信義遜讓澹泊自治。慷慨赴義者。亦徃往有之。此反是學問之基本。所謂學問者。充此而已矣。

新字：問。先生屡屡明道之易知易行。然今業儒者。皆苦其難入者。何哉。曰。人之於学問。視之以為一種至貴至高。出於流俗。遠於人情。甚高難行之事。此其所以苦難人也。夫聖人之設教也。因人以立教。而不立教以駆人。無所造作。無所添飾。出於人心之所同然。而非有所強也。若夫孝弟忠信之人。天下皆以為善。皆以為美。而無敢議者。此即是学。外此更無所謂学問者也。村畝野夫商販奴隷之賤。或有孝友廉直出於天性。士人之所不及者。或不由学問。而信義遜譲澹泊自治。慷慨赴義者。亦往往有之。此反是学問之基本。所謂学問者。充此而已矣。

書き下し

問ふ、先生屢々道の易知易行を明らかにす。然るに今儒を業とする者、皆其の入り難きに苦しむは、何ぞや。曰く、人の学問に於ける、之を視て以て一種至貴至高、流俗に出で、人情に遠き、甚だ高くして行ひ難きの事と為す。此れ其の人を苦難せしむる所以なり。夫れ聖人の教へを設くるや、人に因りて以て教へを立て、教へを立てて以て人を駆らず。造作する所無く、添飾する所無く、人心の同じく然る所に出でて、強ふる所有るに非ざるなり。夫の孝弟忠信の人の若きは、天下皆以て善と為し、皆以て美と為して、敢へて議する者無し。此れ即ち是れ学なり。此の外に更に所謂学問なる者無きなり。村畝の野夫、商販奴隷の賤も、或いは孝友廉直天性に出でて、士人の及ばざる所の者有り。或いは学問に由らずして、信義遜譲、澹泊自ら治め、慷慨義に赴く者、亦往往之有り。此れ反つて是れ学問の基本なり。所謂学問とは、此を充たすのみ。