童子問 ／ 卷下

問。曾子語子襄曰。自反而縮。雖千萬人吾往矣。夫子稱史魚曰。直哉。亦與前所論相反。如何。曰。是勇之爲。勇者義之發。義者聖人之大用。然好義者必犯命。言命者不盡義。義命合一。是爲君子之全德。非有大勇有大義。韜晦含藏。不露形跡者。則不足與入于君子之域。是爲學問之準的。非區區諸生之所能識也。故至道竝行而不相悖。而爲學問之極功。難哉。

新字：問。曽子語子襄曰。自反而縮。雖千万人吾往矣。夫子称史魚曰。直哉。亦与前所論相反。如何。曰。是勇之為。勇者義之発。義者聖人之大用。然好義者必犯命。言命者不尽義。義命合一。是為君子之全徳。非有大勇有大義。韜晦含蔵。不露形跡者。則不足与入于君子之域。是為学問之準的。非区区諸生之所能識也。故至道並行而不相悖。而為学問之極功。難哉。

書き下し

問ふ、曾子子襄に語りて曰く、自ら反みて縮ければ、千万人と雖も吾往かんと。夫子史魚を称して曰く、直なるかなと。亦前に論ずる所と相反す。如何。曰く、是れ勇の為なり。勇は義の発なり。義は聖人の大用なり。然れども義を好む者は必ず命を犯し、命を言ふ者は義を尽くさず。義命合一する、是れを君子の全徳と為す。大勇有り大義有りて、韜晦含蔵し、形跡を露さざる者に非ざれば、則ち与に君子の域に入るに足らず。是れ学問の準的と為す。区区たる諸生の能く識る所に非ざるなり。故に至道は竝び行はれて相悖らずして、学問の極功と為る。難いかな。