問ふ、異端の語も、亦取るべき者有るか。曰く、有り。老子云ふ、天道は好んで旋ると。又曰く、天網恢恢、疎にして失はずと。至言なるかな。詩書の中に入るべし。

天道の流行、運りて息まざる者は、何を以てか之を見ん。日月の往来、四時の推移、雨露の施滋、川流れて竭きず、草木の発生暢茂、是れ皆以て天地の化を見るべし。静かに観れば則ち万物皆生意有り。疇か其の妙を知らんや。之を知る者は乃ち道を知るなり。

一すべて一年の内、月日のめぐり、四時の行はれ、百物のなれるついで、年ごとにたがはず。万古より末の世までかはらざること、天道の誠いたつて貴ぶべし。しづかにして是を感ずる人は、其楽深かるべし。もしよく此理を知れらん人は、即道を知れる人なるべし。

法度きく様にても、後ぐらうして法度そむく事おほし、第五に大将のいかりぶせんさくにして、一ガ人によりて上の科を中にして、下の科を上中にして成敗有らば自ら天道にて其大将法度きかざる者なり、法度きかざれば、軍法あしければ合戦に勝利をうしなふ事うたがひなし、縦へば勝といふ共、不慮にてあやうし、あやうきかちは定まる事なうして末代までも手本になる事少もなし、一城をかまへ少も人数を引まはり、侍大将までも其工夫専ら有べき事肝要なり、

天は地を統ぶ。地の内外も亦た是れ天気の貫通流行する所なり。故に偏へに天を言へば、則ち地其の中に在り。天地の道を謂ひて、之を天道に統ぶ。之を称して天道と為すは、猶ほ聖人の道、君子の道と言ふがごとし。其の在る所を以て之に名づくるのみ。其の実は天も亦た道中の一物のみ。道は天に在りて主宰と為る。故に曰く、天は即ち理なり、と。天地生じて、而る後に道天地に在り。故に天地は道の形体なり。陰陽は道の動静なり。道は形体に非ざれば、則ち寓する所無し。動静に非ざれば、則ち変化を致し、四時を行ひ、万物を生ずること能はず。陰陽の変化を致して、四時行はれ百物生ずる所以の者は、道を以て之が主と為すなり。故に道の外に陰陽有るに非ざるなり。

公曰く、「君子何ぞ天道を貴ぶや。」孔子曰く、「其の已まざるを貴ぶなり。日月東西相従いて已まざるが如きなり。是れ天道なり。閉じずして能く久しき、是れ天道なり。無為にして物成る、是れ天道なり。已に成りて之を明らかにする、是れ天道なり。」公曰く、「寡人且つ愚冥なり、幸いに子の心を煩わさん。」孔子蹴然として席を避けて対えて曰く、「仁人は物に過ぎず、孝子は親に過ぎず。是の故に仁人の親に事うるや天に事うるが如く、天に事うるや親に事うるが如し。此を孝子の身を成すと謂う。」公曰く、「寡人既に此くの如き言を聞く、後の罪を如何せんこと無きか。」孔子対えて曰く、「君子此の言に及ぶは、是れ臣の福なり。」

能人の埋るゝも世のならひ、悪き者うゆるもならひ、善悪をまぜあはするは皆是天道なりと心得べし一丹波国赤井と云男、七歳にて人を伐、赤井悪右衛門と名をよばれ、五畿内におひて己が人数五百千はかりにて敵五千六千をも数度戦て悪右衛門かたずといふことなし一四国阿波の三善修理太夫殿は、