弁名 ／ 理氣人欲

其所謂器者。凡如先王制作禮樂。君子學以成其材德。及治邦安民。設其方畧。亦皆器之喩也。然苟非先明變通之爲道。則不能爲之。是形而上下之義也。本非語造化者焉。夫學易固當廣推一切。然其文各有所指。豈容淆乎。故易道與天道先王之道。所指自別。後世不知古言。主理不主辭。所以失也。

新字：其所謂器者。凡如先王制作礼楽。君子学以成其材徳。及治邦安民。設其方略。亦皆器之喩也。然苟非先明変通之為道。則不能為之。是形而上下之義也。本非語造化者焉。夫学易固当広推一切。然其文各有所指。豈容淆乎。故易道与天道先王之道。所指自別。後世不知古言。主理不主辞。所以失也。

書き下し

其の所謂器は、凡そ先王の礼楽を制作し、君子の学びて以て其の材徳を成し、及び邦を治め民を安んじ、其の方略を設くるが如きも、亦た皆器の喩なり。然れども苟も先づ変通の道為るを明らかにするに非ざれば、則ち之を為す能はず。是れ形而上下の義なり。本と造化を語る者に非ず。夫れ易を学ぶは固より当に広く一切に推すべし。然れども其の文各々指す所有り、豈に淆ずるを容れんや。故に易の道と天道と先王の道とは、指す所自ら別なり。後世古言を知らず、理を主として辞を主とせず。失ふ所以なり。