童子問 ／ 卷下

問五經與論孟異同淺深。曰。論異同。而勿論淺深。雖其辭有艱澁平穩之異。然理則一也。人皆以謂。易春秋深奧難通。論語孟子平易易知。非也。五經猶天地萬物自有。而不知長養。論孟猶聖人裁成輔相天地之道。以左右民也。制禮作樂。立敎垂範。以建中正之極。以定人倫之法。使萬世君臣父子夫婦朋友昆弟各得其所。而不爲禽獸者。皆聖人之功也。雖有天地。然非得聖人爲之敎育焉。則天地亦不能爲天地。論孟之於五經。亦猶如是。吾故以論語爲宇宙第一書。而孟子亞論語者。爲此也。此論孟之所以與五經異也。

新字：問五経与論孟異同浅深。曰。論異同。而勿論浅深。雖其辞有艱渋平穏之異。然理則一也。人皆以謂。易春秋深奥難通。論語孟子平易易知。非也。五経猶天地万物自有。而不知長養。論孟猶聖人裁成輔相天地之道。以左右民也。制礼作楽。立教垂範。以建中正之極。以定人倫之法。使万世君臣父子夫婦朋友昆弟各得其所。而不為禽獣者。皆聖人之功也。雖有天地。然非得聖人為之教育焉。則天地亦不能為天地。論孟之於五経。亦猶如是。吾故以論語為宇宙第一書。而孟子亜論語者。為此也。此論孟之所以与五経異也。

書き下し

問ふ、五経と論孟との異同浅深。曰く、異同を論じて、浅深を論ずること勿れ。其の辞に艱渋平穏の異有りと雖も、然れども理は則ち一なり。人皆以謂へらく、易・春秋は深奥にして通じ難く、論語・孟子は平易にして知り易しと。非なり。五経は猶天地のごとく、万物自ら有りて長養することを知らず。論孟は猶聖人の天地の道を裁成輔相して、以て民を左右するがごとし。礼を制し楽を作り、教を立て範を垂れて、以て中正の極を建て、以て人倫の法を定め、万世の君臣・父子・夫婦・朋友・昆弟をして各其の所を得て、禽獣と為らざらしむる者は、皆聖人の功なり。天地有りと雖も、然れども聖人の之が為に教育するを得るに非ざれば、則ち天地も亦天地為ること能はず。論孟の五経に於けるも、亦猶是くのごとし。吾故に論語を以て宇宙第一の書と為して、孟子は論語に亜ぐ者は、此れが為なり。此れ論孟の五経と異なる所以なり。