童子問 ／ 卷下

問。先儒謂。戚儉倶失中而不及。聖人不得已而救時之弊。若先儒之所謂。則非雖易論語。亦有不合於道者乎。曰。是失中字之義。中謂中間。所謂執其兩端。用其中於民。是也。今以一丈杖求其中間。子必竢及至五尺。而後謂之中。纔不及一分。便指爲非中。甚泥矣。大凡自四五尺至六七尺以內。皆是中間。凡把杖執中間近欄柄處爲便。若欲度至五尺處把之。則必失之過。聖人敎人儉戚。是將近衞柄處與人。不可謂失中。不可謂不得已而救時之弊也。若謂時中。又別是一義。去時字。則依舊只是中間。易道總是退一步法。與老子以弱爲强退爲進。夐別。

新字：問。先儒謂。戚倹倶失中而不及。聖人不得已而救時之弊。若先儒之所謂。則非雖易論語。亦有不合於道者乎。曰。是失中字之義。中謂中間。所謂執其両端。用其中於民。是也。今以一丈杖求其中間。子必竢及至五尺。而後謂之中。纔不及一分。便指為非中。甚泥矣。大凡自四五尺至六七尺以内。皆是中間。凡把杖執中間近欄柄処為便。若欲度至五尺処把之。則必失之過。聖人教人倹戚。是将近衛柄処与人。不可謂失中。不可謂不得已而救時之弊也。若謂時中。又別是一義。去時字。則依旧只是中間。易道総是退一歩法。与老子以弱為強退為進。夐別。

書き下し

問ふ、先儒謂ふ、戚と倹とは倶に中を失ひて及ばず、聖人已むことを得ずして時の弊を救ふと。若し先儒の謂ふ所のごとくならば、則ち論語を易しとすと雖も、亦道に合はざる者有るに非ずや。曰く、是れ中の字の義を失ふ。中は中間を謂ふ。所謂其の両端を執りて、其の中を民に用ふ、是れなり。今一丈の杖を以て其の中間を求むるに、子は必ず五尺に至るに及ぶを竢ちて、而る後に之を中と謂ひ、纔かに一分に及ばざれば、便ち指して中に非ずと為す。甚だ泥めり。大凡四五尺より六七尺に至る以内は、皆是れ中間なり。凡そ杖を把るに中間の欄柄に近き処を執るを便と為す。若し度りて五尺の処に至りて之を把らんと欲せば、則ち必ず之を過ぐるに失す。聖人人に倹と戚とを教ふるは、是れ柄に近き処を将て人に与ふるなり。中を失ふと謂ふべからず。已むことを得ずして時の弊を救ふと謂ふべからざるなり。若し時中と謂はば、又別に是れ一義なり。時の字を去れば、則ち旧に依つて只是れ中間なり。易道は総て是れ一歩を退くの法なり。老子の弱を以て強と為し、退くを進むと為すと、夐かに別なり。