童子問 ／ 卷中

問。承喩。論語爲宇宙第一書。而仁爲孔門第一字。然若大學。以敬爲要。中庸以誠爲主。及詩之思無邪。書之中。易之時。一書各有一書綱領。如何。曰。人道之有仁義。猶天道之有陰陽也。外仁義。豈復有道邪。而仁之包義。猶陽之統陰。故孔門以仁爲宗。而以義爲輔。敬者敬此也。誠者誠此也。詩之思無邪。書之中。易之時。皆然。道本無多端。故曰。吾道一以貫之。

新字：問。承喩。論語為宇宙第一書。而仁為孔門第一字。然若大学。以敬為要。中庸以誠為主。及詩之思無邪。書之中。易之時。一書各有一書綱領。如何。曰。人道之有仁義。猶天道之有陰陽也。外仁義。豈復有道邪。而仁之包義。猶陽之統陰。故孔門以仁為宗。而以義為輔。敬者敬此也。誠者誠此也。詩之思無邪。書之中。易之時。皆然。道本無多端。故曰。吾道一以貫之。

書き下し

問ふ。喩を承く。論語は宇宙第一の書たり、而して仁は孔門第一の字たり、と。然るに大学のごときは、敬を以て要と為し、中庸は誠を以て主と為す。及び詩の思ひ邪無き、書の中、易の時、一書各一書の綱領有り。如何。曰く、人道の仁義有るは、猶ほ天道の陰陽有るがごときなり。仁義を外にして、豈に復た道有らんや。而して仁の義を包むは、猶ほ陽の陰を統ぶるがごとし。故に孔門は仁を以て宗と為し、而して義を以て輔と為す。敬とは此を敬するなり。誠とは此を誠にするなり。詩の思ひ邪無き、書の中、易の時、皆然り。道は本多端無し。故に曰く、吾が道は一以て之を貫く、と。