童子問 ／ 卷下

問禮記。曰。間多格言。然不足列之於詩書易春秋。葢七十子喪。大義既乖。戰國以來。齊魯諸儒。知道者鮮矣。至於論理。則皆專主黃老之旨。石梁王氏辨之。是也。然猶有未辨盡者矣。或王氏亦以爲聖門之遺言。而實自黃老中來者。間有之矣。若樂記所載。人生而靜天之性也。感物而動性之欲也。此語本老氏之語。淮南子亦有之。葢禮記剽竊之。晦翁取之爲詩傳序起頭。不深考耳。論語曰。先進於禮樂。野人也。後進於禮樂。君子也。若用之。則吾從先進。以此推之。禮記諸篇。大類皆繁文縟節。恐非盛周之禮。審擇之可矣。予欲因夫子之意。斟酌裁定以爲一書。有志而未果。

新字：問礼記。曰。間多格言。然不足列之於詩書易春秋。葢七十子喪。大義既乖。戦国以来。斉魯諸儒。知道者鮮矣。至於論理。則皆専主黄老之旨。石梁王氏弁之。是也。然猶有未弁尽者矣。或王氏亦以為聖門之遺言。而実自黄老中来者。間有之矣。若楽記所載。人生而静天之性也。感物而動性之欲也。此語本老氏之語。淮南子亦有之。葢礼記剽窃之。晦翁取之為詩伝序起頭。不深考耳。論語曰。先進於礼楽。野人也。後進於礼楽。君子也。若用之。則吾従先進。以此推之。礼記諸篇。大類皆繁文縟節。恐非盛周之礼。審択之可矣。予欲因夫子之意。斟酌裁定以為一書。有志而未果。

書き下し

問ふ、礼記。曰く、間格言多し。然れども之を詩書易春秋に列ぬるに足らず。蓋し七十子喪して、大義既に乖く。戦国以来、斉魯の諸儒、道を知る者鮮し。理を論ずるに至つては、則ち皆専ら黄老の旨を主とす。石梁王氏之を弁ず、是れなり。然れども猶未だ弁じ尽くさざる者有り。或は王氏も亦以て聖門の遺言と為して、実は黄老の中より来たる者、間之有り。楽記に載する所の、人生まれて静かなるは天の性なり、物に感じて動くは性の欲なりといふがごとき、此の語は本老氏の語にして、淮南子にも亦之有り。蓋し礼記之を剽窃す。晦翁之を取りて詩伝の序の起頭と為す。深く考へざるのみ。論語に曰く、先進の礼楽に於けるは野人なり、後進の礼楽に於けるは君子なり、如し之を用ひば、則ち吾は先進に従はんと。此れを以て之を推すに、礼記の諸篇は、大類皆繁文縟節にして、恐らくは盛周の礼に非ず。審らかに之を択びて可なり。予夫子の意に因つて、斟酌裁定して以て一書と為さんと欲すれども、志有りて未だ果たさず。