童子問 ／ 卷下

讀春秋者。當專據左氏之傳。義理明白。自與孟子之意合。公穀二傳。深刻過密。殆若解隱語。非聖人之意。故善得夫子之意者。莫左氏若也。胡氏謂。公穀說義理。左氏備故事。非也。左氏經。至哀公十六年四月巳丑孔丘卒而止。公羊穀梁經至十四年西狩獲麟而止。葢公穀本脫獲麟以下。不知後尙有二年經。因附會孔子反袂而泣等語。朱子語類說。公穀二傳。本姓姜人一手做。可謂卓見矣。左氏以禮一字。爲春秋之權衡。孟子以義爲其要領。然禮以義起。則其辭雖異。而理則一也。學者以此求之。自見其大意矣。若夫於日月名字爵位之間。褒貶予奪者。非聖人之意。四經之旨。大略如此。苟通其理。則見野史裨說。皆有至理。詞曲襍劇。亦通妙道。學者唯知說道理之有道理。而不知不說道理亦有道理。鄙哉。其詳。予將竢各經傳成而明之。今當參閱語孟字義。

新字：読春秋者。当専拠左氏之伝。義理明白。自与孟子之意合。公穀二伝。深刻過密。殆若解隠語。非聖人之意。故善得夫子之意者。莫左氏若也。胡氏謂。公穀説義理。左氏備故事。非也。左氏経。至哀公十六年四月巳丑孔丘卒而止。公羊穀梁経至十四年西狩獲麟而止。葢公穀本脱獲麟以下。不知後尚有二年経。因附会孔子反袂而泣等語。朱子語類説。公穀二伝。本姓姜人一手做。可謂卓見矣。左氏以礼一字。為春秋之権衡。孟子以義為其要領。然礼以義起。則其辞雖異。而理則一也。学者以此求之。自見其大意矣。若夫於日月名字爵位之間。褒貶予奪者。非聖人之意。四経之旨。大略如此。苟通其理。則見野史裨説。皆有至理。詞曲襍劇。亦通妙道。学者唯知説道理之有道理。而不知不説道理亦有道理。鄙哉。其詳。予将竢各経伝成而明之。今当参閲語孟字義。

書き下し

春秋を読む者は、当に専ら左氏の伝に拠るべし。義理明白にして、自ら孟子の意と合ふ。公穀二伝は深刻過密にして、殆ど隠語を解くがごとし。聖人の意に非ず。故に善く夫子の意を得る者は、左氏に若くは莫きなり。胡氏謂ふ、公穀は義理を説き、左氏は故事を備ふと。非なり。左氏の経は、哀公十六年四月己丑孔丘卒するに至つて止む。公羊・穀梁の経は十四年西に狩して麟を獲るに至つて止む。蓋し公穀は本獲麟以下を脱して、後に尚二年の経有ることを知らず。因つて孔子袂を反して泣く等の語を附会す。朱子語類に説く、公穀二伝は、本姓姜の人一手に做すと。卓見と謂ふべし。左氏は礼の一字を以て春秋の権衡と為し、孟子は義を以て其の要領と為す。然れども礼は義を以て起こる。則ち其の辞異なりと雖も、理は則ち一なり。学者此れを以て之を求めば、自ら其の大意を見ん。夫の日月・名字・爵位の間に於て褒貶予奪するがごときは、聖人の意に非ず。四経の旨、大略此くのごとし。苟も其の理に通ぜば、則ち野史稗説も皆至理有り、詞曲雑劇も亦妙道に通ずるを見ん。学者は唯道理を説くの道理有るを知りて、道理を説かざるも亦道理有ることを知らず。鄙なるかな。其の詳は、予将に各経の伝成るを竢ちて之を明らかにせんとす。今は当に語孟字義を参閲すべし。