童子問 / 卷中
問。先生最愛先儒何語。曰。董子曰。仁人正其誼。不謀其利。明其道。不計其功。及張子曰。責己者。當知無天下國家皆非之理。故學至於不尤人。學之至也。此二語。孔孟以後之名言。最當受用。董子之語。可入孟子。張子之語。可入論語。晋王述曰。人非堯舜。何得毎事盡善。韓退之取之。可爲行恕之要。
新字:問。先生最愛先儒何語。曰。董子曰。仁人正其誼。不謀其利。明其道。不計其功。及張子曰。責己者。当知無天下国家皆非之理。故学至於不尤人。学之至也。此二語。孔孟以後之名言。最当受用。董子之語。可入孟子。張子之語。可入論語。晋王述曰。人非堯舜。何得毎事尽善。韓退之取之。可為行恕之要。
書き下し
問ふ、先生最も先儒の何れの語をか愛す。曰く、董子曰く、仁人は其の誼を正しくして、其の利を謀らず。其の道を明らかにして、其の功を計らずと。及び張子曰く、己を責むる者は、当に天下国家皆非なるの理無きことを知るべし。故に学人を尤めざるに至るは、学の至りなりと。此の二語は、孔孟以後の名言にして、最も当に受用すべし。董子の語は、孟子に入るべく、張子の語は、論語に入るべし。晋の王述曰く、人堯舜に非ず、何ぞ事毎に善を尽くすことを得んと。韓退之之を取る。恕を行ふの要と為すべし。
現代語訳
問う。先生は先儒のどの言葉を最も愛するか。答えていう。董仲舒の「仁人はその義を正しくして利を謀らず、その道を明らかにして功を計らない」という言葉と、張横渠の「自分を責める者は、天下国家がみな悪いという理はないことを知るべきである。だから学んで人を咎めないところに至るのが、学問の極みである」という言葉である。この二つは孔孟以後の名言であって、最も身に受けて用いるべきものである。董子の言葉は孟子の中に入れてもよく、張子の言葉は論語の中に入れてもよい。晋の王述は「人は堯舜ではない。どうして事ごとに善を尽くせようか」と言い、韓愈はこれを取り上げた。恕を行うための要とすべきである。
解説
この章句が説くこと
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