導師導古典を学びたいすべての人に

童子問 / 卷中

問。先生最愛先儒何語。曰。董子曰。仁人正其誼。不謀其利。明其道。不計其功。及張子曰。責己者。當知無天下國家皆非之理。故學至於不尤人。學之至也。此二語。孔孟以後之名言。最當受用。董子之語。可入孟子。張子之語。可入論語。晋王述曰。人非堯舜。何得毎事盡善。韓退之取之。可爲行恕之要。

新字:問。先生最愛先儒何語。曰。董子曰。仁人正其誼。不謀其利。明其道。不計其功。及張子曰。責己者。当知無天下国家皆非之理。故学至於不尤人。学之至也。此二語。孔孟以後之名言。最当受用。董子之語。可入孟子。張子之語。可入論語。晋王述曰。人非堯舜。何得毎事尽善。韓退之取之。可為行恕之要。

書き下し

問ふ、先生最も先儒の何れの語をか愛す。曰く、董子曰く、仁人は其の誼を正しくして、其の利を謀らず。其の道を明らかにして、其の功を計らずと。及び張子曰く、己を責むる者は、当に天下国家皆非なるの理無きことを知るべし。故に学人を尤めざるに至るは、学の至りなりと。此の二語は、孔孟以後の名言にして、最も当に受用すべし。董子の語は、孟子に入るべく、張子の語は、論語に入るべし。晋の王述曰く、人堯舜に非ず、何ぞ事毎に善を尽くすことを得んと。韓退之之を取る。恕を行ふの要と為すべし。

現代語訳

問う。先生は先儒のどの言葉を最も愛するか。答えていう。董仲舒の「仁人はその義を正しくして利を謀らず、その道を明らかにして功を計らない」という言葉と、張横渠の「自分を責める者は、天下国家がみな悪いという理はないことを知るべきである。だから学んで人を咎めないところに至るのが、学問の極みである」という言葉である。この二つは孔孟以後の名言であって、最も身に受けて用いるべきものである。董子の言葉は孟子の中に入れてもよく、張子の言葉は論語の中に入れてもよい。晋の王述は「人は堯舜ではない。どうして事ごとに善を尽くせようか」と言い、韓愈はこれを取り上げた。恕を行うための要とすべきである。

解説

最も愛する先儒の語を問われ、仁斎は二つを挙げる。董仲舒の「其の誼を正しくして其の利を謀らず、其の道を明らかにして其の功を計らず」と、張横渠の「人を尤めざるに至るは学の至り」である。前者は孟子の義利の弁に、後者は論語の「天を怨まず人を尤めず」に通じるので、それぞれに入れてもよいとまで言う。さらに「人は堯舜に非ず」という王述の語を恕の要とする。宋儒の形而上学には批判的な仁斎も、実践に役立つ言葉は率直に称える。成果や損得より正しさを先に置き、他人を責めず、人に完璧を求めないという三つの言葉は、働く者の座右に置ける。

この章句が説くこと

義恕反求董仲舒張横渠名言

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る