童子問 ／ 卷中

問。何謂本然之德。曰。天下所共通行。之謂達道。君臣父子夫婦昆弟朋友之倫。是已。天下所共尊。之謂達德。仁義禮智。是巳。此天下之所同然。而根乎人心。存乎風俗。萬世不得磨滅。此之謂本然之德。佛氏之學。見此心之妙。出入變現無可奈何。故專以默坐澄心攝收精神爲事。要超脫三界不生不滅。蓋用智自私。專知有己。而不知天下萬世同然之道故也。理學者流。亦見得心性一理萬物之一原。卒以人倫日用天下萬世通行之道。爲道之用。而郤要向上面求其所以然之體。皆有見於心。而無見於道。故其學褊急險薄。不見聖人寬洪盛大之氣象。唯聖人以天下同然之道。而治天下同然之人。不以己修己。而與天下共由焉。不立異以違人。不好高以拂俗。故曰。吾非斯人之徒與。而誰與。所以爲大中至正之道也。

新字：問。何謂本然之徳。曰。天下所共通行。之謂達道。君臣父子夫婦昆弟朋友之倫。是已。天下所共尊。之謂達徳。仁義礼智。是巳。此天下之所同然。而根乎人心。存乎風俗。万世不得磨滅。此之謂本然之徳。仏氏之学。見此心之妙。出入変現無可奈何。故専以黙坐澄心摂収精神為事。要超脱三界不生不滅。蓋用智自私。専知有己。而不知天下万世同然之道故也。理学者流。亦見得心性一理万物之一原。卒以人倫日用天下万世通行之道。為道之用。而郤要向上面求其所以然之体。皆有見於心。而無見於道。故其学褊急険薄。不見聖人寛洪盛大之気象。唯聖人以天下同然之道。而治天下同然之人。不以己修己。而与天下共由焉。不立異以違人。不好高以払俗。故曰。吾非斯人之徒与。而誰与。所以為大中至正之道也。

書き下し

問ふ、何をか本然の徳と謂ふ。曰く、天下の共に通行する所、之を達道と謂ふ。君臣父子夫婦昆弟朋友の倫、是れなり。天下の共に尊ぶ所、之を達徳と謂ふ。仁義礼智、是れなり。此れ天下の同じく然る所にして、人心に根ざし、風俗に存し、万世磨滅することを得ず。此れを之れ本然の徳と謂ふ。仏氏の学は、此の心の妙、出入変現して奈何ともすべき無きを見る。故に専ら黙坐澄心、精神を摂収するを以て事と為し、三界を超脱し、生ぜず滅せざらんことを要す。蓋し智を用ひて自ら私し、専ら己有るを知りて、天下万世同然の道を知らざるが故なり。理学者流も、亦心性一理、万物の一原を見得て、卒に人倫日用、天下万世通行の道を以て、道の用と為し、却つて上面に向かひて其の然る所以の体を求めんことを要す。皆心に見ること有りて、道に見ること無し。故に其の学褊急険薄にして、聖人寛洪盛大の気象を見ず。唯だ聖人は天下同然の道を以て、天下同然の人を治む。己を以て己を修めずして、天下と共に由る。異を立てて以て人に違はず、高きを好みて以て俗に拂らず。故に曰く、吾斯の人の徒と与にするに非ずして、誰と与にせんと。大中至正の道為る所以なり。