童子問 ／ 卷中

問。古昔未有理學之稱。近世或目聖門之學。爲理學。爲心學。爲性學。是乎否。曰。聖人之學。包該宇宙。統攝道德。堯舜禹湯文武周公治天下之大經大法。而孔孟之所祖述憲章之者也。本無名稱之可擬。若不得已。而强欲命之。當以王道號之。或直稱儒學。亦可。若以理學命之。則氣象偏枯。視之王道之盛大。不啻霄壤。後世儒者以爲。心卽性。性卽理。一理字。可以盡聖學之全。故公然以理名學。而心學性學等名興焉。殊不知一理字。可以盡聖學之全。則孔孟當先命之。而詎竢後世之名稱。可知理學等目。皆以後世學術而所稱。非稱聖學之實者也。

新字：問。古昔未有理学之称。近世或目聖門之学。為理学。為心学。為性学。是乎否。曰。聖人之学。包該宇宙。統摂道徳。堯舜禹湯文武周公治天下之大経大法。而孔孟之所祖述憲章之者也。本無名称之可擬。若不得已。而強欲命之。当以王道号之。或直称儒学。亦可。若以理学命之。則気象偏枯。視之王道之盛大。不啻霄壤。後世儒者以為。心即性。性即理。一理字。可以尽聖学之全。故公然以理名学。而心学性学等名興焉。殊不知一理字。可以尽聖学之全。則孔孟当先命之。而詎竢後世之名称。可知理学等目。皆以後世学術而所称。非称聖学之実者也。

書き下し

問ふ、古昔未だ理学の称有らず。近世或いは聖門の学を目して、理学と為し、心学と為し、性学と為す。是か否か。曰く、聖人の学は、宇宙を包該し、道徳を統摂す。堯・舜・禹・湯・文・武・周公の天下を治むるの大経大法にして、孔孟の之を祖述憲章する所の者なり。本名称の擬すべき無し。若し已むを得ずして、強ひて之に命けんと欲せば、当に王道を以て之に号すべし。或いは直ちに儒学と称するも、亦可なり。若し理学を以て之に命くれば、則ち気象偏枯にして、之を王道の盛大に視ぶれば、啻に霄壌のみならず。後世の儒者以為へらく、心は即ち性、性は即ち理、一の理の字、以て聖学の全を尽くすべしと。故に公然として理を以て学に名づけて、心学・性学等の名興る。殊に知らず、一の理の字、以て聖学の全を尽くすべくんば、則ち孔孟当に先づ之に命くべし、而るを詎ぞ後世の名称を竢たん。理学等の目は、皆後世の学術を以て称する所にして、聖学の実を称する者に非ざることを知るべし。